人是萬物的尺度

最早見於柏拉圖的對話《泰阿泰德篇》：“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”意思是説，事物的存在是相對於人而言的。人的感覺怎樣，事物就怎樣；對同一事物的感覺，因人因時而異，這些不同的感覺並無真假是非之分。

這種觀點曾受到蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德的批評。亞里士多德在《形而上學》第4卷第5章中批評他説：照普羅泰戈拉的説法，如果沒有動物即感覺的主體，也就沒有存在的世界了。後來皮浪把普羅泰戈拉的觀點推向極端的懷疑論。

19世紀前，大多數思想家將普羅泰戈拉的這個命題看作是詭辯論，直到G.W.F.黑格爾，才從認識史發展的角度，肯定這個命題體現了思維的能動性。這個命題集中代表了普羅泰戈拉的相對主義和懷疑主義的錯誤觀點，有主觀唯心主義的因素，但是它觸及到主觀與客觀的關係問題，表明了人類認識的進步。 ^[1]