人文科學與人文素質導論

近幾年大學生就業形勢日趨嚴峻，在就業問題成為社會焦點的時候，大學人文教育的缺失問題也逐漸凸顯出來，並引起了教育界及社會各界有識之士的廣泛關注。如一些大學生形成了“成功就是發財”的錯誤價值觀，以至於輕易地被傳銷公司“洗腦”，為傳銷活動的沉渣泛起提供了温牀。青島大學一位同學在《大學生》雜誌2004年5月上期描述了當前就業現狀及人們的關切表現後，留下了這樣一段話：“然而，我擔心的是，在為就業而喧囂的聲音中，竟然沒有人説：大學的精神在於獨立、在於自由、在於能夠引領這個社會的精神往前走。”對就業率的過分倚重使得大學中“職業培訓所”的氣息越來越濃，而人文教育的宗旨與功利主義格格不入，於是出現了韓少功先生談到的事例：英文系的課堂上，學生説：老師，你別教什麼莎士比亞，你教我一點實用的，比如怎麼填支票。學生希冀以實用知識在社會上立足打拼也屬正常訴求，然而這不能以人文教育遭受擠壓，實用主義、功利主義的盛行作為代價。儘管現代大學生人文價值的弱化已成為不爭的事實，但單純為市場服務的工具價值不能成為現代大學生的價值核心。

導言

上篇　人文科學導論

第一章　追求智慧的哲學

一、何為哲學

二、中國哲學的歷程

三、西方哲學的歷程

四、哲學是否有終極答案

第二章　聚焦道德的倫理學

一、倫理學的概念

二、倫理學的產生與發展

三、倫理學的主要學派

四、倫理學研究的主要問題

第三章　超越日常的美學

一、何為美學

二、美學的研究範式

第四章 “精騖八極”的文學

一、何為文學

二、文學何為

第五章 溝通古今的歷史學

一、歷史學概述

二、20世紀的歷史學轉向

三、歷史學、歷史感和人文素質

第六章 輻射廣泛的語言學

一、語言學概説

二、語言學的主要分支

三、現代語言學史概説

四、語言學的先導性

第七章　探索廟堂奧秘的宗教學

一、宗教與宗教學

二、宗教學的分支學科

三、馬克思主義宗教學

下篇　人文素質導論

第八章　哲學文本選讀

第九章　倫理學文本選讀

第十章　美學文本選讀

第十一章 文學文本《哈姆萊特》導讀

第十二章　歷史學文本選讀

第十三章　語言學文本選讀

第十四章 《古代宗教與倫理》選讀

後記 ^[1]