人心難測

西漢·司馬遷《史記·淮陰侯列傳》：“始常山王、成安君為布衣時，相與為刎頸之交……此二人相與，天下至歡也。然而卒相禽者，何也？患生於多欲，而人心難測也。” ^[1] 

後世據此典故引申出成語“人心難測”。 ^[1] 

劉項爭霸時，蒯通為了鼓勵韓信脱離劉邦，前來遊説。 ^[2] 

韓信説：“漢王厚待於我，他的車子給我坐，他的衣裳給我穿，他的食物給我吃。我聽説，坐人家車子的人，要分擔人家的禍患。穿人家衣裳的人，心裏要想着人家的憂患。吃人家食物的人，要為人家的事業效死。我怎麼能夠圖謀私利而背信棄義呢？”蒯通説：“你自認為和漢王友好，想建立流傳萬世的功業，但我認為這種想法錯了。當初常山王張耳、成安君陳餘還是平民百姓時，陳餘年少以父事張耳，結成割掉腦袋也不反悔的交情。後來因為章邯圍困張耳，陳餘因兵微將寡僅發兵五千來救。張耳又因懷疑張黶、陳澤二將被陳餘所殺的事與其發生爭執，陳餘怒解印綬，使得二人彼此仇恨。常山王背叛項王，摟着脖子抱着頭狼狽逃跑，歸降漢王，非要張耳的人頭才肯與漢王合作共擊項王。 ^[2] 

漢王借給他軍隊向東進擊，在泜水以南殺死了成安君。成安君身首異處，被天下人恥笑。這兩個人的交情，可以説是天下最要好的。然而到頭來，都想把對方置於死地，這是為什麼呢？禍患產生於貪得無厭而人心又難以猜測。如今您打算用忠誠、信義與漢王結交，一定比不上張耳、陳餘的刎頸之交更穩固，而你們之間的關聯的事情又比張黶、陳澤的事件重要得多，所以我認為您斷定漢王不會危害自己，也錯了。大夫文種、范蠡使瀕臨滅亡的越國保存下來，輔佐勾踐稱霸諸侯、功成名就之後，文種被迫自殺，范蠡被迫逃亡。野獸已經打完了，獵犬被烹殺。以交情友誼而論，您和漢王就比不上張耳與成安君了；以忠誠信義而論，也就趕不上大夫文種、范蠡與越王勾踐了。從這兩個事例看，足夠您斷定是非了。希望您深思熟慮地考慮。” ^[2] 

張耳處於生死關頭希望陳餘盡交情來救他。陳餘自知不敵章邯，去了必死，於是猶豫。在涉及生死的時候，雙方都會為自己考慮。一個希望對方不計生死來救自己，一個希望對方體諒自己顧及自己的生死，這就很容易發生分歧了。生死如是，權力亦如是，兔死狗烹、鳥盡弓藏。人心雖難測，但人人本就應當“知恩”“知義”，要明白做人的真理，明白人生價值的真正所在，不斷陶冶錘鍊自己，使自己的精神有橫貫日月的浩然正氣，使自己的人生價值有高於物慾和世俗的昇華和輝煌。 ^[2] 

“人心難測”指人的心思難以揣測。 ^[1]  含貶義；在句中一般作謂語。 ^[3] 

清·李汝珍《鏡花緣》二五回：“宮娥面前，凡有言談，亦須仔細。誠恐人心難測，一經疏忽，性命不保。” ^[1] 

清·黃宗羲《長蒼水墓誌銘》：“止憑此一線未死之人心，以為鼓盪，然而形勢昭然者也，人心莫測者也。” ^[4]