人吞商史

商代晚期（公元前14～前11世紀），商王常用甲骨占卜吉凶，卜畢將所問之事或所得結果刻（或寫）在其上，稱甲骨文。因商代甲骨文不見於古代史書記載，所以學者命名不一，有龜卜文、契文、殷契、甲骨刻字、殷墟文字、貞卜文、殷墟卜辭等各種名稱。

商朝滅亡，“失國霾卜”，商代甲骨即不為世人所知。

清光緒二十五年（1899年），在北京任國子監祭酒的王懿榮生病，從宣武門外菜市口達仁堂中藥店買回一劑中藥，其中有“龍骨”，王懿榮見其上刻有字，倍感驚奇，於是立即命人到藥店把有字的“龍骨”全部買回。後來，有個化名為“汐翁”的將這一事實寫了《龜甲文》，在1931年北平出版的《華北日報·華北畫刊》上發表。此後，人們便以為這是甲骨文發現的文字依據。

起初有人收藏甲骨，可不知道出處。 ^[2] 

在甲骨文未被確認的清朝末年，河南省安陽市小屯村還是一片農田。農民在田裏耕作時，不斷挖刨出古代的甲骨。有的還帶有劃痕，但都不知是何物，他們就當成碎石瓦扔到河邊或用來填坑了。

小屯村的剃頭匠李成染上一身膿瘡，無錢買藥，無可奈何中把揀來的甲骨碾成粉末敷在瘡上，想不到瘡面的膿水被骨粉吸乾了。他把骨粉敷到流血的傷口上，血止住了，骨粉還有止血的功效。更為奇特的是一根細草沾濕後，橫放在甲骨上，草卻轉成了豎的方向。原來是古骨埋在地下幾千年，有了吸濕的功能。從此他就把它們收集起來，説成是龍骨。龍骨就是古代脊椎動物的骨骼，賣到了中藥鋪，藥鋪掌櫃以六文錢一斤收購。

羅振玉的《洹洛訪古遊記》描寫了這種發現過程。文中説：“此地埋藏龜骨，前三十餘年已發現，不自今日始也。謂某年某姓犁田，忽有數骨片隨土翻起，視之，上有刻畫，且有作殷色者，不知為何物。北方土中，埋藏物多，每耕耘，或見稍奇之物，隨即其處掘之，往往得銅器、古泉、古鏡等。得善價……且古骨研末，又愈刀創，故藥鋪購之，一斤才得數錢。骨之堅者，又購以刻物。鄉人農暇，隨地發掘，所得甚夥，揀大者售之。購者或不取刻文，則以鏟削之而售。”由此人們認為，也許真的是小屯村的農民首先發現了甲骨，但是，這些農民並不知道 ^[3]  甲骨的真正價值，只是把它視為“龍骨”賣到藥店裏去。

“龍骨”成為小屯村民的一項生計。大多數村民在農閒時都蒐羅“龍骨”。碎的用鋼銼打成細粉，用做刀尖藥，醫治破傷出血等。一般是到廟會上擺地攤，價錢也固定，隨行就市。有時就像賣耗子藥一樣，給錢就賣。大一點兒的成形骨片，聚攏來賣到城裏的中藥鋪，每斤制錢六文。碰上骨上有刻道兒的，也不以為怪，認為是天然長就，但藥鋪不大喜歡收，村民就用刀、銼把刻道兒抹去或刮掉。後來藥鋪見得多了，不經刮磨也就收購進來。彰德府藥鋪的“龍骨”積得多了，就派人把成麻袋的“龍骨”運到河北省安國縣。那裏是華北最大的中藥材集散地，又是近現代中國有名的中藥材批發市場之一。小屯“龍骨”就是通過這裏，發散到全國各地的。

於是許許多多的商代史料被磨成粉，當做藥吃進肚裏，這就是所謂的“人吞商史”。

日本是收藏甲骨文較多的國家，在日本京都大學文學部，大約收藏有20000片甲骨，所以京都大學對於甲骨文的研究一直是海外研究的重點，他們曾出版了一本《京都大學收藏甲骨》，具有很高的科研水平。

英國的大英圖書館，收藏了3000多片甲骨，他們的研究力量不是很強，所以經常邀請中國的甲骨學者去研究。

法國收藏的甲骨片數量很少，但在法國的一所高等實驗學校，卻出現了著名的甲骨研究者雷煥章，他精心研究甲骨文、金文與中國文化，以中、英、法三種語言編撰有關甲骨文的書籍。

美洲

美洲的研究力量主要在北美，即美國和加拿大。比如加拿大多倫多安大略皇家博物館，該博物館有兩位研究甲骨學的外國學者，中文名字叫明義士、懷履光。他們在20世紀二三十年代從中國搞走一批甲骨文，並且還特意聘請台灣學者許進雄。許進雄對甲骨學研究較為專攻，著有《殷卜辭中五種祭祀的研究》、《明義所藏甲骨文字》等十多本專著。

美國的研究機構主要是加州大學（UC），加州大學最著名的甲骨研究學者是吉德煒（DavidN.Keightley）。他生於英國，後移居美國，是西方研究甲骨文的先鋒，在商周兩朝歷史研究領域頗有建樹，被稱為西方漢學界的巨擘。

韓國也收藏有部分甲骨文，有部分學者也參與了甲骨學研究。此外，俄羅斯也有甲骨學研究。海外甲骨學的研究大體就是如此，都以研究機構和大學為依託。 ^[1]