享

象形字。享古字寫作“亯”，甲骨文作圖1-4等形，與甲骨文的高字相近，上部也為像建在台上的房屋，下部像一祭器或祭器內盛着祭品。 吳大澂《説文古籀補》：“古亯字象宗廟之形。”《説文》所訓“象進熟物形”，與亯構形不合。商代甲骨文像高台上有建築形。西周金文（圖5-8）象形出現變化，台狀由長方形變成圓形，有的字圓中或加一短橫，甚至寫作“圖A”形。小篆作圖16，17，春秋戰國文字大體沿用西周字形而趨簡化，戰國秦文字字下端寫作“子”或“了”（圖13、14），漢代隸書把下部寫作“子”形，作圖18，上體呈梯形。楷書上體變作方形，下體變作子形。小篆作圖16、17，隸變後寫作“亯”。1955年發佈的《第一批異體字整理表》將“亯”作為“享”的異體字淘汰。 ^{[7]  [2]} 

亯（享）字上古多用於表示用祭物進獻給祖先或鬼神。古人祭祀時，向祭祀對象進獻熟食，祈求得福，故引申出獻義許以獻訓享，是引申義。如《尚書·盤庚上》：“茲予大享於先王。”大意是現在我用盛大的祭物奉獻給先王。進獻曰享，接受進獻亦日享即享受。 ^[7] 

享字與亨字最早為同一字。在祭獻這一意義上，可以互通。《正字通·亠部》：“亨，即古享字。”《易·大有》：“公用亨於天子。”“亨於天子”的亨字就作享解。後來為了區別字義，省去一橫畫作亨，表示“蒸煮食物”，音為普庚切（pēng）。這個意義後來又寫作“烹”。 ^[7] 

（表格信息來源：《漢語大詞典》 ^[8]  《現代漢語詞典》 ^[9]  ）

【卷五】【亯部】許兩切（xiǎng）

亯，獻也。從高省，曰象進孰物形。《孝經》曰：“祭則鬼亯之。”凡亯之屬皆從亯。

𠅠，篆文亯。

【註釋】孰：同“熟”。 ^[10] 

下進上之詞也。按《周禮》用字之例，凡祭亯用亯字，凡饗燕用饗字。如《大宗伯·吉禮下》六言亯先王，《嘉禮下》言以饗燕之禮親四方賓客，尤其明證也。《禮經》十七篇用字之例，聘禮內臣亯君字作亯。《士虞禮》《少牢饋食禮》尚饗字作饗。《小戴記》用字之例，凡祭亯、饗燕字皆作饗，無作亯者。《左傳》則皆作亯，無作饗者。《毛詩》之例，則獻於神曰亯，神食其所亯曰饗。如楚茨以亯以祀，下雲神保是饗。《周頌》我將我亯，下雲既右饗之。《魯頌》亯祀不忒、亯以騂犧，下雲是饗是宜。《商頌》以假以亯，下雲來假來饗。皆其明證也。鬼神來食曰饗，即《禮經》尚饗之例也。獻於神曰亯、卽周禮祭亯作亯之例也。各經用字自各有例，《周禮》之饗燕，《左傳》皆作亯宴。此等蓋本書固尒，非由後人改竄。

獻者必高奉之。《曲禮》曰：執天子之器則上衡。國君則平衡。後世亦以舉案齊眉為敬。

《禮經》言饋食者，薦孰也。許兩切，十部。亯象薦孰，因以為飪物之偁，故又讀普庚切。亯之義訓薦神，誠意可通於神，故又讀許庚切。古音則皆在十部。其形，薦神作亨，亦作享。飪物作亨，亦作烹。易之元亨，則皆作亨。皆今字也。

《孝經·孝治章》文。

後篆者，上部之例也。據《玄應書》則亯者籀文也。小篆作𠅠。故隸書作亨、作享。小篆之變也。 ^[11] 

亯，獻也。祭也。臨也。向也。歆也。《書傳》雲：“奉上謂之亯。”

亨，上同。亦作享。 ^[12] 

【子集上】【亠部】 享·康熙筆畫：8　·部外筆畫：6

古文：𠅠

《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》竝許兩切，音響。獻也，祭也，歆也。《禮·曲禮》：五官致貢曰享。孔安國曰：奉上之謂享。

又宴享。《左傳·成十二年》：享以訓恭儉，宴以示慈惠。

又同亨。詳亨字注。

又《韻補》葉許陽切，音香。《詩·小雅》：吉蠲為饎，是用孝享。葉下王疆。

又《前漢·郊祀歌》：嘉籩別陳，庶幾宴享。滅除兇災，烈騰八荒。 ^[13] 

“亠”窄“子”寬。“亠、口”居上半格；“亠”居上居中，“口”扁，在橫中線上方。“子”，居下半格；㇇（橫撇）的橫段在橫中線，略寬於扁“口”；亅（豎鈎）的豎段在豎中線；末筆長橫兩端都超出上部。 ^[4] 

（表格信息來源：漢典網 ^[14]  ）

（表格信息來源：漢典網 ^[14]  ）