亡是公

【名稱】亡是公

【拼音】wú shì ɡōnɡ

【解釋】亡：即無。指不存在的人或物。

【出處】漢·司馬相如《子虛賦》中假託的人名。《史記·司馬相如列傳》：“亡是公者，無是人也。”

應同～，一對子虛聽。 ★宋·蘇軾《李公擇過高郵見施大夫與孫莘老賞花詩……依韻奉答亦以一戲公擇云爾》

漢司馬相如作《子虛賦》，假託子虛、烏有先生、亡是公三人互相問答。後因以“亡是公”指實際上不存在的人或物。

《子虛賦》寫楚臣子虛使於齊，齊王盛待子虛，悉發車騎，與使者出獵。畋罷，子虛訪問烏有先生，遇亡是公在座。子虛講述齊王畋獵之盛，而自己則在齊王面前誇耀楚王遊獵雲夢的盛況。在子虛看來，齊王對他的盛情接待中流露出大國君主的自豪、自炫，這無異於表明其他諸侯國都不如自己。他作為楚國使臣，感到這是對自己國家和君主的輕慢。使臣的首要任務是不辱君命，於是，他以維護國家和君主尊嚴的態度講述了楚國的遼闊和雲夢遊獵的盛大規模。賦的後半部分是烏有先生對子虛的批評。他指出，子虛“不稱楚王之德厚，而盛推雲夢以為高，奢言淫樂而顯侈靡”，這種作法是錯誤的。在他看來，地域的遼遠、物產的繁富和對於物質享樂的追求，同君主的道德修養無法相比，是不值得稱道的。從他對子虛的批評中可以看出，他把使臣的責任定位在傳播自己國家的強盛和君主的道德、聲譽上。而子虛在齊王面前的所作所為，恰恰是諸侯之間的比強鬥富，是已經過時的思想觀念所支配。因此他説，“必若所言，固非楚國之美也”。作品通過烏有先生對子虛的批評，表現出作者對諸侯及其使臣競相侈靡、不崇德義的思想、行為的否定。“彰君惡”諸語表現出較鮮明的諷喻意圖。