亞瑟爺和他的家族

《亞瑟爺和他的家族》一書大量使用寧夏北部川區方言，通篇沒有章節，以“亞瑟爺”這個傳奇式人物為一個意象（image）而把故事情節前後貫穿起來。清末回民起義慘遭鎮壓，劫後餘生的亞瑟爺逃到荒無人煙的地方，繁衍了一個名為“馬家莊”的家族式村落，並確立了一種新的、但卻是被扭曲了的生活方式——這就是書首所寫的馬家莊的“格言”：“羊是偷來的，婆姨是搶來的”。書中的主要人物亞瑟爺、馬德天和馬伏祥則象徵了這一特殊的回族羣體在清末直至改革開放這一歷史時期不同時段的生活方式和心理經歷。

《亞瑟爺和他的家族》絕不是一首田園牧歌，也不象有人所評價的那樣是“一首民族心靈的讚歌”，它是對以寧夏地區為代表的清際劫後餘生的回民社會被扭曲了的心靈和生活方式的痛苦的反思。作者在後記中已明確了此書的寫作意圖：“我們回族，有許多長處……但我們也有致命的弱點，那就是缺乏遠見！每當時代變革和歷史演進的時候，往往表現得迷茫、困惑、無所措手腳，往往只能被歷史拽着前進。這不能不説是我們民族的悲哀，更是馬家莊的悲哀。”在一個強勢主流文化的不斷進逼之下，一個被邊緣化的少數族羣的文化如何為了存續（survival）而運營自身？這已經超越了文學領域，而成為一個社會學、民族學課題了。這也許可以説明，馬知遙的確觸動了西北迴族社會（並非整個回族）的歷史性困境。還應該指出，馬知遙筆下的馬家莊所持守的民族傳統本身是穆斯林文化、中國傳統文化及特定歷史記憶共同作用的產物；我們甚至可以説馬家莊的傳統較少伊斯蘭教的色彩，馬家莊人的思維方式與行為方式很多是與伊斯蘭教價值觀相悖離的；它更多地體現了中國傳統與特定歷史遭遇對馬家莊人的持續影響。 ^[1] 

馬知遙，回族，現居寧夏銀川。1964年畢業於中央民族學院藝術系，寧夏文聯專業作家，文學創作一級。主要代表作有《靜靜的月亮山》、《亞瑟爺和他的家族》。