亞洲概念史研究

“概念史”是指一種基於普遍觀念來撰述歷史的方式。從概念史的角度來看，概念由詞語表出，但比詞語有更廣泛的意義；一定的社會、政治經驗和意義積澱於特定的詞語並被表徵出來後，該詞語便成為概念。概念史關注文本的語言和結構，通過對歷史上主導概念的研究來揭示該時代的特徵。作者們試圖從東西比較的角度，考察西方概念如何被翻譯為漢字概念，以及漢字圈內不同國家和地區之間概念的互動關係，由此揭示東亞圈內現代性的異同。

1序：概念、概念史與中國語境/孫江

翻譯概念

3晚清社會學的翻譯——以嚴復與章炳麟的譯作為例/黃克武

一、導論：社會理論與近代中國

二、“社會”進入中國

三、嚴復譯赫胥黎、斯賓塞之社會理念及其政治意涵

四、心理、歷史與革命：章太炎所譯介的社會學

五、清末社會理論的影響及其在民初之傳衍

六、結論

47一個哲學虛構概念的本土化——論康德“Things in Themselves”的中文譯法/顧有信（Joachim Kurtz）

一、引言

二、從柯尼斯堡到上海

三、從本土化到排斥

四、專業化和標準化

五、翻譯的中國化

六、終結可能嗎

七、並非結論

66“哲學”在近代中國——以蔡元培的“哲學”為中心/川尻文彥

一、康有為《日本書目志》裏的“哲學”

二、蔡元培與“東學”

三、“哲學”熱的開始

四、胡適《中國哲學史大綱》的反響

五、蔡元培《五十年來中國之哲學》

六、小結

84翻譯宗教——1893年芝加哥萬國宗教大會/孫江

一、宗教盛宴

二、最初儒人海西經

三、李提摩太的翻譯

四、傳教士的中國宗教觀

五、來自日本的聲音

六、從religion到宗教

歷史書寫

111在概念與隱喻之間——申採浩（1880—1936）的歷史世界/樸根甲

一、方法論小考

二、時間的反省

三、國粹主義話語

129“吾國無史”乎？——從支那史、東洋史到中國史/黃東蘭

一、時間的等級化——以那珂通世《支那通史》為中心

二、“科學的歷史”——從支那史到東洋史

三、空間的民族化——以桑原騭藏《中等東洋史》為中心

四、從東洋史到中國史——以陳慶年《中國歷史教科書》為中心

五、結語

159時間等級與道德優勢——現代歷史觀念在20世紀中國/施耐德（Axel Schneider）

一、中國的史學傳統

二、西方的挑戰

三、質疑的聲音

四、結論

知識考古

175中國地圖——羅明堅和利瑪竇/宋黎明

一、descrittione或descrizione的涵義

二、羅馬國家檔案館所藏羅明堅手稿

三、利瑪竇與中國地圖

四、羅馬耶穌會檔案館“利瑪竇中國地圖”

五、羅明堅與利瑪竇

194詞源（二則）/陳力衞

一、社會

二、社會主義/共產主義

方法論的迴轉

209何謂“國學”/王小林

一、“國學”概念的由來

二、近代中國的“國學”迷思

三、日本“國學”的形成背景

四、日本“國學”的基本思想

五、日本“國學”的神學特性

六、中國“國學”的問題與反思

231東亞近代概念編成史的意義與方法/鈴木貞美

一、概念研究

二、知識分科

三、“文學”/“人文學”

241“概念史與東亞研究”圓桌會議紀要/王楠整理

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