五行山牆

五行山牆，顧名思義，可知是以“金、木、水、火、土”五種樣式來裝飾的山牆，這大概是源於陰陽家的五行相生相剋之道吧，這種最具閩南、廣東潮汕、台灣建築風格的裝飾樣式。

五行山牆盛行於閩南、廣東潮汕、馬祖、金門以及台灣之民居。

閩南、廣東潮汕、台灣古民居的建築裝飾形式深受“五行”學説的影響。“五行”學説認為，陰陽二氣的茲長變化和“相生”、“相剋”衍生了世上一切有形或無形事物，並以此解釋地理位置的東、南、西、北和一年四季的春、夏、秋、冬現象；方位前、後、左、右、中在“五行”中也有其相對的位置：木居左、金居右、火居前、水居後、土居中央；這些在我國曆代相沿，影響廣泛，受到世代人們的推崇，而營造村落，民居廣泛使用。

同時，在“五行”學説中，還人為地將山峯坡形態劃分為金、木、水、火、土五類，有人簡單概括為“金木水火土，圓陡長尖平。”工匠根據這些五行規則，在營造建築中演變出了金星、木星、水星、火星、土星五種基本形式牆頭。各地的五行山牆的裝飾情況總的來説其風格是一致的，所不同者僅是有的山牆小些、有的大些；有的豪華點，有的簡樸點。“金”式的山牆特別多，不知是屋主們真的五行“缺金”，抑或是建“金”式便意味着財源滾滾來呢？

按傳統的五行山牆裝飾，其講究是非常嚴格的；建屋前，要請風水先生考察，風水先生則要根據屋主的生辰八字，以五行之法推算，才能決定該屋應該採用哪種式。

我們所見到的山牆，有的採用“金”式，有的採用“木”式或“水”式，有的則用“雙土”式，有的認為普遍的“水”式不夠意思，則來個“大水星”式。大户人家的宅院，則諸式並用，各取所需而各顯其“能”。

有錢的人家厝角頭講究有“三線三肚”，下帶浮楚，即楚花。線指的是模線，窄的為線條，寬的為板線。流暢的板線模線沿左右兩邊傾瀉而下，線與線之間留下一個個被稱為“肚”或“板肚”的裝飾空間，“肚”根據題材的不同又可以分為“花鳥肚”，“山水肚”，“人物肚”。其上用彩畫、灰望或嵌瓷作為裝飾。採用這些裝飾後，使傳統建築原本比較簡單的“厝角頭”有明顯的明暗和色彩變化，豐富了傳統建築立面的藝術效果。由此也可窺見老屋曾經主人的顯赫家世。而牆頭正中下方成為“肚腰”，肚腰下面的花紋即使“楚花”。厝角頭之所以是民居中最有代表性的東西，是因為它很“大眾化”。無論是花窗灰塑嵌瓷或木雕，很多都是隻有在祠堂廟宇或富豪的住宅才能見識一番，而厝角頭是所有傳統民居都具備的，不論屋主的貧富。貧富間只差別個大小裝飾罷了。

這種獨特的五行建築裝飾，就這樣一代一代年復一年地在閩南、廣東潮汕、台灣默默地留傳下來，成為我們的一種獨特的建築文化。

關於五行山牆有這樣的話：金者頭圓而足闊，木者頭圓而身直，水者頭平而生泥，平行則如生蛇過水，火者頭尖而足闊，土者頭平而體秀。