五經大義終始論

昔者仲尼有言：“吾道一以貫之。”又曰：“文不在茲乎！”文學言遊之徒，其語門人曰：“有始有卒者，其惟聖人乎！”誠知聖人之文，貴乎知始與卒之間也。聖人之道，本天人之際，臚幽明之序，始乎飲食，中乎製作，終乎聞性與天道。民事終，天事始，鬼神假，福禔應，聖蹟備，若庖犧、堯、舜、禹、稷、契、皋陶、公劉、箕子、文王、周公是也。

謹求之，曰：“天聰明，自我民聰明。”言民之耳目，本乎天也。民之耳目，不能皆肖天。肖者，聰明之大者也，帝者之始也。聰明孰為大?能始飲食民者也。其在之文曰：“物稚不可不養也，屯蒙而受以需，飲食之道也。”其在，歌神靈之德，曰：“民之質矣，日用飲食。”是故飲食繼天地。又求諸，曰：“夫禮之初，始諸飲食。”禮者，祭禮也。民飲食，則生其情矣，情則生其文矣。情始積，隆隆然！始盈也，莫莫然！求之空虛，望望然！始相與謀曰：使我有飲食者，父歟?母歟?父母非能生之也，殆其天歟?乃率其醜，取其仂，以報於天，蓋仰而欲天之降之也。再相與謀曰：父歟?母歟?曷為不與我共飲食歟?則弗之見矣！乃號其醜，取其仂，以報於淵泉，蓋俯而欲父母之假之也。三相與謀曰：非天也，非父母也，孰使我以能飲食歟?則弗之見矣！於是號其醜，取其仂，以報聖之人，蓋每食四望而欲其降之也。若其教之降首屈股下上手，與其下上手之數以差，由中古作。故曰：觀百禮之聚；觀人情之始也，故祭繼飲食。

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龔自珍（1792—1841），又名鞏祚，字人，一字爾玉，號定盦，浙江仁和（今杭州）人。傑出的思想家、學問家、文學家與詩人。清代嘉道時期經世致用思潮的主要代表人物之一，與魏源並稱“龔魏”。嘉慶二十三年（1818）舉人，道光九年（1829）進士。歷官內閣中書、宗人府主事、禮部主事。道光十九年辭官南歸，後主丹陽雲陽書院、杭州紫陽書院講席。其思想對晚清影響頗大。著述甚富，散佚很多，後人輯有《龔定盦全集》、《龔自珍全集》等。編者簡介樊克政，中國社會科學院歷史研究所研究員。祖籍山西沁水，1942年生於鄭州，旋隨父母移居西安。1963年畢業於西北大學歷史系。獨著有《龔自珍生平與詩文新探》、《龔自珍年譜考略》、《中國書院史》、《學校史話》、《書院史話》。合著有《中國近代哲學史》、《中國思想史綱》、《宋明理學史》，並參編《中國歷史大辭典•思想史卷》，任編委。 ^[2]