五禮通考

中國文化的核心是經學，經學的核心是禮學，儒家經典“三禮”——《儀禮》《周禮》《禮記》（包括《大戴禮記》）是中華禮樂文明的源頭，也是兩千多年來歷代王朝政府制定禮儀制度的根據。

朱熹曾説：“禮樂廢壞二千餘年，若以大數觀之，亦未為遠，然已都無稽考處。後來需有一個大大底人出來，盡數拆洗一番，但未知遠近在幾時。”清代學者秦蕙田就是這位“大大底人”！ 他歷時38年編纂《五禮通考》，期間參與編纂、校對的錢大昕、戴震、王鳴盛、盧文弨、蔡德晉、褚寅亮、盛世佐等，或以禮名家，或精於校勘，都是清代經學的代表人物。

《五禮通考》全書268卷，將吉禮、嘉禮、賓禮、軍禮、凶禮按次序分類編排，每一種禮下又分小類，如嘉禮下分即位改元、冠禮、婚禮、學禮等；小類下又分細目，如婚禮下分娶異姓、婚年、婚時、繼室、媒妁等，對中國古代禮儀制度的發生和演變進行了詳細梳理和考證。

中國古代的禮，所包含的內容不只是禮儀制度，其實質相當於現今的“文化”，甚至比文化涉及的範圍更廣。如《五禮通考》中的“學禮”是教育制度，“觀象授時”是天文曆法，“體國經野”是地理，“設官分職”是職官制度，“軍制”是古代軍事制度，“荒禮”是古代發生自然災害時國家所應採取的救災措施。這些內容在本書中都有詳細的考證。

本書徵引文獻豐贍，將《十三經注疏》《二十二史》《通典》《文獻通考》等經史子集四部有關禮學的資料剪裁析出，先經後史，按照時代先後排比，下附按語，發表己見，堪稱集中國古代禮學文獻之大成。秦蕙田等人所加按語，內容豐富，時有新見。對於一些聚訟紛紜的禮學問題，在明列各家之説之後加以按斷，為後人的進一步研究奠定了基礎。

《五禮通考》受到當時學術界的高度評價。曾國藩盛讚此書：“舉天下古今幽明萬事，而一經之以禮，可謂體大而思精矣。”

本書既是文史研究者進行研究的重要歷史文獻，也是廣大的文學、影視創作者可以利用的性價比極高的參考文獻。

本次出版，由南京師範大學禮學專家方向東、王鍔兩位先生點校整理，主要做了三項工作：一是對全書加新式標點，並加專名線；二是各個版本進行對校，訂正底本訛誤，補缺改正；三是對《五禮通考》徵引《十三經注疏》《二十二史》《通典》《文獻通考》等文獻，進行核對，訂正謬誤。希望能為讀者提供一部瞭解中國古代禮儀制度可讀、可引、可信的整理本，為今後的禮學研究、經學研究的發展起到一定的推動作用。

秦蕙田(1702-1764)字樹峯，號味經，江南金匱人，清代官員、學者。乾隆元年進士，授編修，累官禮部侍郎，工部、刑部尚書，兩充會試正考官。治經深於“三禮”，作《五禮通考》。又有《周易象日箋》、《味經窩類稿》等。 方向東，南京師範大學文學院教授。主要研究方向：上古及兩漢文獻，禮學。主要成就：《賈誼集匯校集解》 《孫詒讓訓詁研究》 《大戴禮記匯校集解》等。 王鍔，南京師範大學文學院教授。研究方向：古文獻學、禮學。主要成果：《三禮研究論著提要》 《〈禮記〉成書考》，整理《藏書紀事詩》、《守雅堂稿輯存》等文獻。

2021年7月29日，獲得由國家新聞出版署授予的”第五屆中國出版政府獎“。 ^[2]