五巖山

五巖山，古名蘇門山，位於河南省鶴壁市市中心西北10公里處，屬太行山系，為牟山一餘脈。因山有五穀、突起五峯而得名。如唐代詩人劉禹錫在《陋室銘》中所寫“山不在高，有仙則名”。五巖山就是這樣一座海拔並不算高的仙山。五巖山海拔575米，歷史上高人云集，隋唐名醫孫思邈，戰國時期的神醫扁鵲，魏晉時期名士孫登、阮籍、嵇康。全真教李志方及文人官宦王磐，明代李筵、魏大本等都登臨過或隱居於五巖山。其中最負盛名，與五巖山淵源最深的，同時也是最受到百姓愛戴的就是隋唐時期著名的中醫藥學家，養生學家，被後世稱為藥王的孫思邈。

第一章生態五巖（自然風光萬千風華）

藥王廣場中央頭戴方巾，身穿藍衫，腰繫絲絛，腳踏雲鞋的這一尊漢白玉神像就是藥王孫思邈。這是古代道醫典型的着裝打扮。孫思邈是一位勤奮好學，學識淵博，具有八十餘年豐富經驗的醫學家。他首先繼承古代醫學遺產，如黃帝內經、《傷寒論》、《甲乙經》、《本草經》、《肘後備急方》中的各家學説，同時吸收當歸名醫名著之所長，花費很大精力，收集整理了民間的單、秘、驗方和種藥採藥技術，以及國外傳入的醫藥知識，在唐高宗永徽三年（公元652年）著成《千金要方》，以後又完成了《千金翼方》。這是兩部很重要的著作，孫思邈在書中的自序裏説："人命至重，貴於千金，一方濟之，德逾於此，"所以取名"千金"。 山門上有三個鏗鏘有力的大字，五巖山。這三個字是我國當代著名詩人汪國真2001年遊五巖山特邀為五巖山山門所書,可謂珍貴萬分。進入山門，便能看到一片蒼翠，這裏便是百藥林，種植了包括辛夷、杜仲、丁香、山茱萸、金銀花等在內的一百多種可以入藥的喬木和灌木。藥王池經過改造已形成了景觀，具備了休閒功能。藥王池向上，就是一箇中草藥露天博物館，百草園。種植有200多餘種中草藥，步入百草園，隨着一陣陣微風拂過，一縷縷淡淡的藥香便會調皮的鑽進鼻子裏，直把整個心窩沁個舒爽通透。

醫橋和誠橋分別為一座石橋和一座木橋，兩座橋有三點深意，其一，橋的名稱是歌頌藥王孫思邈醫術醫德的大醫精誠四字中的兩字，提示此處乃孫思邈的隱居地。其二，木石雙橋並列，取一石一水，一草一木之意，按道家理論，天人合一，萬物皆有神靈，人與自然和諧共處，暗喻五巖山乃是神山，又有百藥林，百草園相映，渾然一體。其三，醫橋與誠橋合念為“醫誠橋”諧音一誠。暗含一誠大師名諱，寓意此山佛道合一。

藥王洗藥池，又名攆池。向上前行，一路上蒼松勁柏蒼翠欲滴，再聆聽着涓涓的溪流，自然之意，不言而喻。杏苑，椿苑，柿苑，楷苑。四座主題生態植物園。為五巖山增添了豐收充實的希望。繼續前行，筆直的牆壁上伸出一個龍頭，口中噴出汩汩泉水，下方有一個盛着神泉水的水池，據説神泉之水是由山上的多股山泉彙集後流下，泉水中含有多種礦物質和中草藥成分，用此水洗眼可起到明目的作用，將此水加熱後長期飲用可延年益壽，驅除百病，遊人至此往往多洗手洗臉。藥王殿坐落在五巖山腰，供奉着一代藥王孫思邈。不用説逢年過節，即便是每天都會有虔誠的香客來供拜藥王，為家人祈福安康。藥王殿旁設立了中醫問診處，中藥展示堂。不僅能為四方百姓治病除疾，更是宣傳了博大精深的中醫藥文化。

藥王殿後是一條長長的階梯，名為百歲踏。因為藥王孫思邈高壽101歲，所以這裏就砌了101階。走過百歲塔，享百歲高壽。

中原洞天“南有雞冠洞，北有集仙洞。”雞冠洞大家耳熟能詳，那麼集仙洞是哪裏的洞天福地呢，據《相州府志》記載，蘇門山集仙洞，乃是藥王孫思邈棲身之所，也就是五巖山藥王洞。它古老神秘，洞口石板上蒼勁有力的題寫着“大唐名醫”已有180年曆史，下有楹聯一副“膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方。”為明朝弘治九年的作品，距今已有400餘年。它神奇瑰麗，天然鐘乳石形成的觀音像，送子娘娘像神聖高潔，毛驢尋主，猛虎求治這兩塊天然鐘乳石更是把藥王醫虎的典故重現。更有煉丹爐，鱷魚接丹，虎羊枕等20餘處栩栩如生的鐘乳奇觀。它奇異獨特，藥王洞全場5000餘米，現對外開放的為已開發的480餘米。洞內恆温16攝氏度左右。步入洞中，時而高大寬廣，時而修長狹窄。提到喀什特地貌，首先必會想到濕潤多雨的南方。洞穴裏都是千奇百怪的鐘乳石，在豫北地區春冬乾旱少雨，很難形成大規模的石柱，石幔。而藥王洞內卻有4米多長的石柱和上百平方的石幔。而且至少已有億萬年的歷史。

第二章文化五巖 （濃郁醇厚 源遠流長）

一、懸壺濟世，大醫精誠

《大醫精誠》是論述醫德的一篇極重要文獻，出自唐代孫思邈著作《備急千金要方》的第一卷。這篇文章廣為流傳，影響深遠。 《大醫精誠》論述了有關醫德的兩個問題：第一是精，亦即要求醫者要有精良的醫術，認為醫道是“至精至微之事”，習醫之人必須“博極醫源，精勤不倦”。第二是誠，亦即要求醫者要有高尚的品德修養，以“見彼苦惱，若己有之”感同身受的心，策發“大慈惻隱之心”，進而發願立誓“普救含靈之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名譽”、“恃己所長，經略財物”。

中國文化博大精深，就如浩瀚海洋上冰山露出的一角，我們可以看到的只是五巖山的一部分。這一部分正是五巖山的作為藥王山的精髓，也是醫家懸壺濟世的根本，那就是大醫精誠。 我們知道，大愛無疆，説是最偉岸的愛是不分疆域的；大音希聲，最動聽的音樂反而是很少出聲的；大象無形，最高境界的像是無像的。 大醫精誠，最高的醫道首先要有精良的技藝。二是要誠篤，不能弄虛作假，圖財害命。這或許也是五巖山一千多年來香火不斷的根本原因。

二、五巖之寶，東魏石窟

東魏石窟位於五巖山南麓的崖壁上。石窟依山勢由東向西分五區開鑿，共有佛龕41個、造像154尊、護法獅子24對，發願文題記12品。石窟開鑿年號，最早的為東魏孝靜帝興和四年，最晚的為東魏孝靜帝武定七年。距今大概已有1470年的歷史。可謂是珍貴的歷史文物。作為非帝王皇家營建的民間石窟羣，五巖山石窟體現了南北朝晚期民間石窟藝術的造像風格，頗具代表性。1986年五巖山東魏石窟被省政府列為省級重點文物保護單位。

三、神鬼莫測，老君立碑

五巖山的一面絕壁上，書寫了56個深奧莫測的會意字，就是老君碑。經後人鑽研考究，終將其翻譯出來：玉爐燒練延年藥，正道行修益壽丹。呼去吸來息由吾，性空心滅本無着。寂照可歡忘幻我，為見生前體自然。鉛汞交接神丹就，乾坤明原系羣仙。講述了內丹修煉之要旨，強身健體之法門。反映了“我命在我不在天”的道家理念。説起這塊老君碑，除五巖山外，也只有安徽亳州和陝西太白山有其痕跡。珍貴性不言而喻。這快碑文上的56個組合字，可不是生編亂造，據説字典上都有收錄，其中康熙字典就有29個之多。每字的組成不可能完全説明字義。應由總體理解。一千位觀眾就會有一千個哈姆雷特，可以把這塊老君碑理解為一個開放式命題，只要能從中感悟，或多或少，或東或西，便不枉一觀。

第三章4A五巖 (百尺竿頭 更進一步)

2015年以來，在鶴壁市委、市政府，鶴山區委、區政府的正確領導下，鶴山區旅遊工作各相關單位牢固樹立“旅遊一盤棋、共上一桌菜”的思想，積極、努力做好各項工作，使得五巖山旅遊區在硬件、軟件設施方面有了質的改變，迅速提升景區的整體形像，2016年11月25日，鶴壁五巖山旅遊區被河南省旅遊景區質量等級評定委員會公佈為國家AAAA級旅遊景區。

硬件設施方面。2017年投資1000餘萬元，實施景區道路“白變黑”，完善生態步道;建設7000餘平方米的兩處生態停車場;完成新山門、藥王廣場、遊客服務、購物中心、票務中心建設;修建兩座3A級旅遊廁所;設置生態垃圾箱50餘個;完成太陽能照明設施、電子監控系統、環繞音響系統、水景系統、景區導覽系統和標識標牌系統;安裝大型電子顯示屏、觸摸屏、影視播放系統;發展智慧旅遊，實現景區無線網絡全覆蓋和購票、驗票電子網絡化。強化中醫藥文化主題，建五巖山、大醫精誠和懸壺濟世三座牌坊，醫橋、誠橋和望、聞、問、切四個主題休閒亭，以及杏苑、楷苑等六個主題休閒平台;建設中醫藥文化展廳等，景區旅遊形象大幅提升。

軟件建設和對外營銷方面。招聘各個崗位工作人員，制定各項經營管理制度，對五巖山管理公司組織架構進行了完善，進入規範化經營管理軌道;與市內外旅行社簽訂合作協議書，逐步打開了遊客市場;申請成立了孫思邈醫德醫風教育基地，設計和創辦醫德醫風教育培訓活動，2017年9月30日舉辦了首期五巖山醫德醫風教育培訓班，對新鄉一附院55名科室主任進行了培訓。同時編制高質量的申報、彙報文本，整理完善各類檔案，拍攝完成景區宣傳片和創建工作專題彙報片。

如今，國家4A級景區——五巖山旅遊區，正以規範的管理、齊全的設施、清新的標識、微笑的員工、周到的服務，歡迎您的到來!

根據史書中的記載，當地政府對五巖山風景區進行了重新修建，藥王殿氣勢宏偉。石雕百虎像，個個栩栩如生，虎虎生威，100個老虎100種形態。石刻百草圖，將100種草藥的用途作了簡單的介紹，叫人看了，增長對草藥的瞭解和認識。還有這個剛剛修建而成的百步階，又叫百步套，共有101階台階。

五巖山風景區管理人員：“根據孫思邈活101歲修的這個台階。”

拾階而上，五巖山至高處就是孫思邈隱居地 “藥王洞”所在，傳為當年孫思邈隱居時棲身之所。孫思邈生於公元581年，卒於公元682年，著有醫藥典籍《千金方》、《千金翼方》等，流傳後世。

五巖山風景區歷史悠久，文化積澱深厚，璀璨的歷史文化景觀與優美的自然風光相得益彰。建設中的五巖山景區共分中醫藥文化遊覽區、自然風景遊覽區和宗教觀光區。 景區內各項基礎設施建設日趨完善。通往景區長近5公里的道路已鋪成水泥路面；引水上山工程解決了景區用水問題；景區停車場、水衝式廁所等配套工程也已完工，具備了大規模接待遊客的條件。另外，在姬家山鄉境內還有黃廟溝原始次森林、東齊滴水巖地質公園、蔣家頂盤龍寺等多處旅遊景點，當地政府都加強了對這些地方的開發和建設，全面提升了旅遊品位。同時，這些旅遊項目的開發，帶動了特色飲食、紀念品銷售等服務行業的發展，為當地老百姓又增加了一項可靠的收入。