五利使

【五利使】 為此五種妄惑。驅役心神。流轉三界。無有出期。故名使也。(三界者。欲界。色界。無色界也。)一身見使身見者。謂諸眾生。於名色五陰十二入十八界中妄計為身也。由此身見。驅役心神。流轉不息故。故名為使。(名色者。名即心也。色即色身也。五陰者。色陰。受陰。想陰。行陰識陰也。十二入者。眼入。耳入。鼻入。舌入。身入。意入。色入。聲入。香入。味入。觸入。法入也。十八界者。眼界。色界。眼識界。耳界。聲界。耳識界。鼻界。香界。鼻識界。舌界。味界。舌識界。身界。觸界。身識界。意界。法界。意識界也。)二邊見使邊見者。謂諸眾生。於前之身見。或執為斷。或執為常。各執一邊也。由此邊見。驅役心神。流轉不息。故名為使。三邪見使邪見者。謂諸眾生。邪心取理。撥無因果。斷滅一切善根也。由此邪見驅役心神。流轉不息。故名為使。(撥者。絕也。)四見取使見取者。謂諸眾生。於非真勝法中。謬計涅盤。生心取着。於邪見中執為正見也。由此見取。驅役心神。流轉不息。故名為使。(梵語涅盤。華言滅度。)五戒取使戒取者。謂諸外道。於非戒中謬以為戒。如雞狗等邪戒。以為真戒。取以進行也。由此戒取。驅役心神。流轉不息。故名為使。(雞狗戒者。謂外道自計前世從雞狗中來。今即學鶪一足獨立。如狗啖糞穢也。)

【五利使釋義】

﹝出天台四教儀集註﹞

利即快利之義，謂此五種妄惑，動念即生，造次恆有也。使即驅役之義，謂諸眾生，為此五種妄惑，驅役心神，流轉三界，無有出期，故名使也。（三界者，欲界、色界、無色界也。）

[一、身見使]，身見者，謂諸眾生於名色、五陰、十二入、十八界中，妄計為身也。由此身見，驅役心神，流轉不息，故名為使。（名色者，名即心也，色即色身也。五陰者，色陰、受陰、想陰、行陰、識陰也。十二入者，眼入、耳入、鼻入、舌入、身入、意入、色入、聲入、香入、味入、觸入、法入也。十八界者，眼界、色界、眼識界；耳界、聲界、耳識界；鼻界、香界、鼻識界；舌界、味界、舌識界；身界、觸界、身識界；意界、法界、意識界也。）

[二、邊見使]，邊見者，謂諸眾生，於前之身見，或執為斷，或執為常，各執一邊也。由此邊見，驅役心神，流轉不息，故名為使。

[三、邪見使]，邪見者，謂諸眾生，邪心取理，撥無因果，斷滅一切善根也。由此邪見，驅役心神，流轉不息，故名為使。（撥者，絕也。）

[四、見取使]，見取者，謂諸眾生，於非真勝法中，謬計涅槃生心，取着於邪見中，執為正見也。由此見取，驅役心神，流轉不息，故名為使。（梵語涅槃，華言滅度。）

[五、戒取使]，戒取者，謂諸外道，於非戒中，謬以為戒，如雞狗等邪戒，以為真戒，取以進行也。由此戒取，驅役心神，流轉不息，故名為使。（雞狗戒者，謂外道自計前世從雞狗中來，今即學雞一足獨立，如狗啖糞穢也。）（《三藏法數》明·一如等 撰）

使即煩惱(梵語klesa)的異名，煩惱能隨逐繫縛世人，使之流轉三界(梵語trayo dhatavah)，故名使，惑性行者，稱為利使。五利使即身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見。

何謂身見？就是合執有我身的我見，執取五藴根身，和執有我所有物的我所見，名為身名。

何謂邊見？就是執取常斷二見。起了我見之後，再執取死後為斷滅，或常住不滅，以致墮於斷常二邊者，皆名邊見。

何謂邪見？就是撥無因果(梵語因果hetu-phala)，壞諸善事。認凡事既無能生結果之原因，亦無由原因所生的結果，作善作惡，皆無果報，如此撥無因果的謬見，名為邪見。

何謂見取見？就是執持成見，非果計果。即認取自己的見解為正確的見地，究其實際，則並不正確，只是妄見而已。

何謂戒禁取見？就是執持不正戒，非因計因。認持某種禁戒，為生天之因，或涅槃之道，如持牛戒者，認為代牛耕田，死後能生天之類，凡執取此種見解者，皆名戒禁取見，以上五利使，皆屬見濁範圍，小乘得須陀洹果，即能斷之。（如本法師著《佛學問答》）