互動

各個功能系統的功能和心理活動的產生機制，即各個因素相互作用產生心理。每個功能系統能夠各自獨立產出樣本點亮丘覺產生相對獨立的意識，各個功能系統以及樣本，意識是構成心理活動的因素，這些因素各自獨立發揮作用，各個因素相互作用，相互影響，相互制約，產生各種複雜的心理活動。（注：各個因素之間的相互作用是通過交換實現的，見交換原理，交換原理闡述產生相互作用的神經機制）

腦分為多個功能獨立的系統，每個功能系統能夠各自獨立產出樣本點亮視覺產生相對獨立的意識，多個功能系統可以同時產出樣本點亮視覺產生多個同時存在的意識；各個意識、樣本、功能系統各自獨立發揮互動作用，發放或施加自身作用，接受或抗拒外來作用，產生心理。不同的意識、樣本、功能系統發揮不同的作用，產生各種各樣不同的心理活動，通過相互鬥爭達到心理平衡。第一，不同的丘腦核團分別與不同的樣腦有着密切的功能聯繫，形成不同的功能系統，每個功能系統能夠獨立發揮各自功能，通過交換產出樣本點亮丘覺，產生各自獨立的意識；第二，各個功能系統可以產出多個獨立的樣本，點亮丘覺產生多個意識，樣本與意識之間、意識與意識之間、意識與功能系統之間相互作用形成心理活動，各個意識之間通過相互鬥爭達到動態的心理平衡；第三，意識源自於樣本，又對樣本、功能系統進行反作用，這是神經結構的樣本交換功能決定的。

在自然科學中，物理學較早地闡述互動的概念，以解釋物體或系統之間的作用和影響，説明能量守衡定律。在社會科學中，社會學在19世紀即應用互動的概念來解釋社會學的現象，並形成了具有豐富理論內容的“社會互動論”的學説。在今天，伴隨着現代化、社會化程度的提高，人們的交往範圍、交往手段都發生了深刻的變化，人際之間、事物之間、系統之間的相互影響無論在廣度和深度上，都進入了新的層次，因此互動關係的研究更引起了社會多方面的關注，互動關係的研究、互動概念的使用涉及到了越來越多的領域，在互聯網上以“互動”為關鍵詞稍加搜索，即可查到相關的條目達10萬條之多，“互動機制”概念的使用也具有較高的頻率。

從兩個構成的字來説，按照辭典上的解釋“互”是交替;相互，“動”使起作用或變化，使感情起變化。歸納起來“互動”就是指一種相互使彼此發生作用或變化的過程。一直以來在思索“互動”按照詞義上來説是相互作用的一個過程。好像與我們日常聽到的“互動”含義有些差別，至少是按照以上的解釋不能表明我們使用得如此頻繁的本義。因為我們知道相互作用，有積極的過程，也有消極的過程，過程的結果有積極的，也有消極的。顯然消極的過程以及消極的結果都不是我們的追求。

結合辭典的解釋與人們使用的本意，筆者認為互動應該是一種使對象之間相互作用而產生彼此發生積極的改變的過程。關鍵詞是“相互作用（reciprocity——A reciprocal condition or relationship.）”“積極”。

而日常中的互動是指社會上個人與個人之間，羣體與羣體之間等通過語言或其他手段傳播信息而發生的相互依賴性行為的過程。長期穩定的良性互動關係需要滿足以下三個條件:

第一：主體之間需具有共同的或者相類似的價值理念，至少不能是相互對立的價值理念；

第二：兩個主體之間有發生相互依賴性行為的必要性；

第三：兩個主體之間有發生相互依依賴行為的可能性；

社會化是在一特定文化中，從無助的嬰兒，開始學習各種態度、價值、與行為， 變成一個有自覺、有知識，以及有能力的人的過程。

每個人都是社會化的來源，因為每個人都與人互動，每天在互動如何保存或是改變社會結構。畢竟，社會秩序，要靠社會行動者（social actor），不管是個人、組織、社會制度，都可以是社會行動者的單位，來使用，維持，挑戰，現有的社會結構。社會的發展與人的發展具有內在的一致性。唯物史觀認為，社會的發展就是人的發展和為人的發展。因為社會的發展進步實質上是人們追求幸福和發展的結果。馬克思曾明確指出：“社會—不管其形式如何—究竟是什麼呢？是人們交互作用的產物……人們的社會歷史始終只是他們的個體發展的歷史，而不管他們是否意識到這一點”。馬克思主義深刻揭示了社會發展與人的發展的內在聯繫，認為社會是以人的存在為前提的，而人的存在和發展又有其一定的物質和精神需要，於是人便從事勞動來滿足這種需要，結果就產生了社會。人的勞動不僅創造和發展着社會，而且也發展和改造着人自身。人在通過生產勞動推動社會發展進步的過程中，自身也得到了發展。由此可見，離開了人就不成其為社會，離開了人的發展，社會也就無從發展，整個社會發展是以人的發展為目的的。人是社會賴以發展的諸因素中第一重要的、決定性的因素。

人和社會是相互作用，互相決定、互相促進的，因而任何一方的發展都離不開對方的發展，都必須把對方的發展作為目的，把自己的發展作為手段，這樣才能促進雙方的同步發展。沒有整個社會的發展，個人的發展也就沒有基礎和條件，同時，整個社會的發展恰恰是社會上無數個人自我發展與自我完善的結果。人的全面發展需要通過改造客觀世界促進社會發展去實現，社會的發展也需要人通過改造自己的主觀世界，實現人的全面發展來保證。

人作為人類社會文明進步的創造者和接受者，其全面發展是社會發展的必然趨勢。社會的發展都是為人的發展提供條件和手段，都是為了豐富人的需要，提高人的自由度和主體性，促進人的素質的全面提高。偏離以人為中心的任何發展都不能稱為真正的發展。所以，人的生活質量得到改善及改善的程度是衡量社會是否發展及發展程度的重要尺度，因而，在社會發展過程中，需要把提高生活質量，增加教育機會，改善醫療和保健條件，滿足人的各種精神、文化、娛樂需求同增加經濟總量，提高居民收入等經濟目標，置於同等重要的位置。人的可持續發展與社會的可持續發展也是相互依存的，二者互為發展條件。社會的可持續發展強調既要注重經濟的發展，又不能破壞生態環境和資源，不能危及子孫後代的發展，而這種發展歸根結底離不開人。同時，人的可持續發展也離不開社會的可持續發展，在維持社會可持續發展中。人的可持續發展對社會的可持續發展具有主導性促進作用。這首先在於，可持續發展的人能正確處理好人與人、人與自然、人與社會的關係，能尊重相互間協調、平等、持續運行的規律，具有戰略眼光和長遠觀點，能確保社會的可持續發展。其次，人的可持續發展促使人的身心得到和諧、均衡發展，富有個性，潛能存量豐富，精神境界高尚，這樣便能理智地持有新的發展觀，注重人、社會、經濟、環境等整體協調的發展。再次，人的可持續發展使人具備科學文化知識和某些技能，又富有人文精神，在推動經濟突飛猛進的時候能夠不淪為“經濟動物”、“科技奴隸”，並與資源浪費、環境污染、生態失衡、精神空虛、犯罪蔓延等現象作鬥爭，使物質文明與精神文明協調發展。