二身

二身(一)指二種佛身。

生身與化身

生身即降生王宮，修行成道之佛身。化身為佛顯神通力，變化鬼、畜等之身。

生身與法身

小乘之説，以王宮所生之身為生身；戒、定、慧等之功德為法身。大乘之説，則以隨機現生之應化身為生身；理智冥合之真身為法身。即於法、報、應三身中，合法、報二身為法身，應身為生身。[北本大般涅盤經卷三十四、大智度論卷九、大乘義章卷十九]

有多種分法

法身乃無量殊勝功德所依者；解脱身為離煩惱之縛者。[解深密經卷五、瑜伽師地論卷七十八]

又稱二種法身。此通於佛身及初地以上之菩薩。法性身乃法性所流之實智；應化法身為由此所應現之一切身。[菩薩瓔珞本業經卷上]

三面八臂美妙寂靜身 無量智慧賜與無量壽 尊勝佛母足下誠禮敬 。

又作法性生身與隨世間身、法性生身佛與隨眾生優劣現化佛、真身與化身。指佛有二種身，法性身相好莊嚴，有無量光明及音聲。父母生身乃為度眾生而受諸罪報之生身。[大智度論卷九]

法身本無相，離言説，然不由言説則不顯，故稱言説法身。法身本具足，因迷故不顯，依造修而證得，故稱證得法身。[金剛般若經論捲上]

指法身與應化身。法身為本佛，應化身為末佛，故分真、非真之名。[金剛般若經論捲上]

前者乃往他方世界；後者處虛空，於一切處一時遍照。[十地經論卷一]

由法性法身生方便法身，由方便法身出法性法身。此説出自曇鸞之往生論注。

佛自證之身，及為化他之身。此説出自往生論注。（參閲‘實相身為物身’5788）

自德稱為真，隨他所現稱為應。前者即為法身，後者又稱共世間身，即真身為度脱眾生而化現之世間色身。[大乘義章卷十九、華嚴經疏鈔玄談卷三]

理即性德，謂性淨明之體本來離念，等虛空界，諸佛眾生皆同一相，稱為理法身。智即修德，謂究竟始覺之智，契合清淨本覺之理，理智互融，色心不二之智所現，故稱智法身。[大明三藏法數卷四] 　(二)指眾生所受之分段身、變易身。前者乃分段生死之身；後者為變易生死之身。