二種煩惱

《勝鬘經》等説，“住地煩惱”生一切“起煩惱”。前者有四種，“謂見一切處地、欲愛住地、色愛住地、有愛住地”，略稱“四住地”。“四住地”又皆依“無明住地”而起，故《大乘義章》卷五末、《成唯識論述記》卷八末等總稱“五住地”，並釋“住地”謂：“本為末依，名之為住；本能生末，稱之為地”，即“五住地”為“煩惱”之本，由此而生的一切煩惱(起煩惱)為“末”。此中“見一切處地”，指所謂“五利煩惱”(即“身”、“邊”、“邪”等五類不正確的觀念，所謂“五見”)，以其“入見道時一處並斷”而得名。其餘“三愛”住地，分別指愛著於欲界、色界、無色界之煩惱。此“五住地”，總以“見”、“愛”、“無明”為體性。又在一切煩惱中，“無明是本”；它構成“三毒”之一，為“十二緣起”之首。《勝鬘經》稱其為“心不相應無始無明住地”，意謂其雖依生於“如來藏”心，而與其心並不相應，但其力量在諸煩惱中最為強大，故曰：“於有愛數四住地其力最勝，恆沙等數上煩惱依，亦令四種煩惱久住。”“一切上煩惱起，皆因無明住地，緣無明住地……於此起煩惱剎那剎那相應。”意謂一切煩惱無不與此“無明住地”相應，而與如來藏不相應。據此，“無明住地”是一切世間的總根源，斷滅“無明住地”，就成了斷滅一切煩惱、證得涅槃的最高標誌。是故又説：“過於恆沙如來菩提智所應斷法，一切皆是無明住地所持、所建立……若無明住地斷者，過恆沙等如來菩提智所應斷法皆亦隨斷”，即此“如來所得一切諸法通達無礙，一切智見，離一切過惡，得一切功德法王法主而得自在”，最終宣佈“我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有”。此“無明住地”，吉藏《勝鬘經寶窟》卷中末“即指妄想心體”，而此“心體”，《大乘義章》卷三末特指“八識”中的第七識，即“阿陀那識”。阿陀那識有八名，第一即名“無明識：體是根本無明地故”。《成唯識論述記》卷八末以前“四住地”為“煩惱障，能發諸業”；第五住地“無明住地”為“所知障，不能發業；若訊言發身語，即此亦能”。 ^[1]