二種無明

對“無明”的一種分類。(1)“相應無明”與“獨行無明”。《瑜伽師地論》卷五八等説，“無明總有二種”：一、“煩惱相應無明”，謂“無明”體現在貪等根本煩惱中，由於與此煩惱相應，為此煩惱所有，故曰：“非無愚痴而起諸惑，是故貪等餘惑相應所有無明，名煩惱相應無明。”略稱“相應無明”。二、“獨行無明”，指不與其他煩惱相應，唯單獨作為一種具有障覆諦理功能的“心所性”的存在：“若無貪等諸煩惱纏，但於苦等諸諦境中，由不如理作意力故，鈍慧士夫補特伽羅諸不如實簡釋，覆障、纏裹、闇昧等心所性，名獨行無明。”此“獨行無明”又名“獨頭無明”、“不共無明”。“不共”，泛指不與“他”相共，即獨特、自有等。又據《成唯識論》卷五等引契經説：“不共無明微細恆行，覆蔽真實”，“障聖慧眼”，是故“異生類恆處長夜，無明所盲，惛醉纏心，曾無醒覺”。即此作為第七“末那”識的性能。但此“不共”，亦可分為二種：“恆行不共”，所謂“餘識所無”，即唯第七識末那具有的“無明”。“獨行不共”，所謂“此識非有”，即不在第七識而是第六識所有之無明。(2)“俱生無明”與“分別無明”。《廣五藴論》等所説：“無明者”，“謂於業、果、諦、寶無智為性，此有二種：一者俱生，二者分別。”所謂“俱生”，指與生俱有的先天性無明，“謂禽獸等”；“分別”，指後天與諸多錯誤觀念有關的種種虛妄分別的無明，“謂諸見相應，與虛妄決定、疑煩惱所依為業”。此論又説一種“不俱生無明”，“謂貪相應等”，相當上述之“相應無明”。 ^[1]