二疏辭官

《漢書·疏廣傳》：廣謂受曰：“吾鬧‘知足不辱，知止不殆”，‘功逆身退，天之道’也。今仕官至二千石，宦成名立，如此不去，懼有後悔，豈如父子相隨出關，歸老故鄉，以壽命終，不亦善乎？”受叩頭曰：“從大人議。”即日父子俱移病。滿三月賜告，廣遵稱駕，上疏乞骸骨。上以其年篤老，皆許之，加賜黃金二十斤，重太子贈以五十斤。公卿大夫故人邑子設祖道，供張東都門外，送者車數百輛，辭決而去。及道路觀者皆曰：“賢哉二大夫！”或嘆息為之下泣。 ^[1] 

漢代漢宜帝時期，有兩個賢德之人，一個叫疏廣，字仲翁，東海蘭陵人；一個叫疏受，字公子，是疏廣的侄子。公元前67年，宣帝策立皇太子，選丙吉為太傅，疏廣為少傅。數月以後，丙吉當上了御史大夫，疏廣任太子太傅，疏受任太子家令。疏受好禮恭謹，才思敏捷，善於辭令。一次，宣帝來到太子官，疏受迎送應對，祝酒上壽，一切都彬彬有禮，甚得宣帝歡心。不久，疏受就被封為太子少傅。皇太子每次入朝，疏廣和疏受都陪同前往。太傅疏廣在前，少傅疏受在後，叔侄同為太子師傅，在朝。 ^[1] 

一次，疏廣對疏受説：“我聽説，‘知道滿足的人不會受辱，懂得適可而止的人就沒有危險。’功成身退，那是天經地義之舉啊！”我們官居高位，奉祿二千石，可稱是功成名就了。如果不及時隱退，恐怕有後悔的那一天。我認為，不如叔侄二人相隨出關，告老還鄉，以終天年，這不是很好嗎？”疏受叩頭説：“謹聽大人教誨。”當天，二人都上書稱病。三個月後，皇帝垂問，疏廣就説自己病重，上書請求告老還鄉。皇帝認為他們確實老了，就答應了賜給他們黃金二十斤，皇太子贈黃金五十斤。臨行時，許多公卿大夫、朋友、同鄉都為他們送行，在長安東廓門外擺下酒宴，送行者的車有幾百輛，叔侄二人向眾人告別而去。在道旁觀看的人都説：“這是兩位賢德的大夫啊！”有的人還感動得流下淚來。 ^[1] 

貪求的慾望，永不知滿足，永不知停止，過度執着於求財、求官、求名、求一切想求之事……所要經受“求不得”之苦，慾火焚燒，內心焦灼。已經犯下的錯誤，還自以為是的堅持，不知道停止錯誤的腳步。已經造成的傷害，卻不知悔改，還自以為是的否定，不知道承認這傷害的事實。這些不符合道的舉止，不符合規律的行為，只有及時的停止，才不會產生更大的危亡，才有繼續生存發展的可能。

“知止，可以不殆”，才可以讓人生收穫平和與安寧。 ^[5] 

參考相似結構成語：三五成羣、二桃殺三士等用法，一般在句中作謂語。 ^[4] 

〔二疏〕 唐·吳筠《覽古》之三：“二疏返海濱，蔣詡歸林園。”

〔二賢〕 北周·庾信《奉和趙王隱士》：“洛陽徵五隱，東都別二賢。”

〔父子東歸〕 宋·黃庭堅《寄上叔父夷仲》：“更懷父子東歸得，手種江頭柳十尋。”

〔兩疏〕 宋·陳師道《上晁主客》：“兩疏父子共含香，不獨家榮國有光。”

〔疏還〕 明·何景明 《立春日作》：“疏還念知止，莊論持達生。”

〔疏受辭榮〕 唐·李紳《肥河維舟阻凍》之二：“淮陽效裏空多病，疏受辭榮豈戀班。”

〔疏受意〕 宋·蘇軾《次韻韶守狄大夫見贈》：“東海莫懷疏受意，西風倖免庾公塵。”

〔早退不如疏〕 宋·蘇軾《廣倅蕭大夫借前韻見贈復和答之》：“生還粗勝虞，早退不如疏。” ^[2]