二王等書錄

唐代書法家、書學理論家。官翰林供奉、右率府兵曹參軍。著有《書議》、《書斷》、《書估》、《評書藥石論》等，為書學理論重要著作。海陵(今江蘇泰州)人。活動於開元(713-714)間，官翰林供奉、右率府兵曹參軍。南宋陳思《書小史》稱其善正、行、草書。對自己書法十分矜恃，自稱：“正、行可比虞(世南)、褚(遂良)，草欲獨步於數百年間。”手跡無存。

夫翰墨之美，多以身後騰聲。二王之書，當世見貴，獻之嘗與簡文帝十紙，題最後雲：“下官此書甚合作，顧聊存之。”此書為桓玄所寶，玄愛重二王，不能釋手，乃選縑素及紙書正行之尤美者，各為一帙，常置左右。及南奔，雖甚狼狽，猶以自隨。將敗，並投於江。晉代裝書，真、草渾雜，背紙皺起。范曄裝治，微為小勝。宋孝武又使徐爰治護十紙為一卷，明帝科簡舊秘，並遣使三吳鳩集散逸，詔虞和、巢尚之、徐希秀、孫奉伯等更加編次，鹹以二丈為度。二王縑素書珊瑚軸二帙二十四卷，紙書金軸二帙二十四卷，又紙書玳瑁軸五帙五十卷，並金題玉躞織成帶。又扇書二卷，又紙書飛白章草二帙十五卷，並旃檀軸。又紙書戲字一帙十二卷，並書之冠冕也。自此以下，別有三品書，凡五十二帙，五百二十卷，並旃檀軸。其新購獲者為六帙一百二十卷，既經喪亂，多所遺失。齊高帝朝，書府古蹟惟有十二帙，以示王僧虔，仍更就求能者之跡。僧虔以帙中所無者，得張芝、索靖、衞伯儒、吳大皇帝、景帝、歸命侯、王導、王洽、王珉、張翼、桓玄等十卷；其與帙中所同者，王恬、王珣、王凝之、王徽之、王允之並奏入秘閣。梁武帝尤好圖書，搜訪天下，大有所獲，以舊裝堅強，字有損壞，天監中，敕朱異、徐僧權、唐懷允、姚懷珍、沈熾文析而裝之，更加題檢，二王書大凡七十八帙，七百六十七卷，並珊瑚軸織成帶，金題玉躞。侯景篡逆，藏在書府，平侯景後，王僧辯蒐括，並送江陵。承聖末，魏師襲荊州，城陷，元帝將降，其夜，乃聚古今圖書十四萬卷，並大小二王遺蹟，遣後閣舍人高善寶焚之。吳越寶劍，並將斫柱，乃嘆曰：“蕭世誠遂至於此，文武之道，今夜窮乎！”歷代秘寶，併為煨燼矣。周將於謹、普六茹忠等捃拾遺逸凡四千卷，將歸長安。大業末，煬帝幸江都，秘府圖書，多將從行，中道船沒，大半淪棄，其間得存，所餘無幾。弒逆之後，並歸宇文化及。至遼城，為竇建德所破，並皆亡失。留東都者，後入王世充。世充平，始歸天府。貞觀十三年，敕購求右軍書，並貴价酬之。四方妙跡，靡不畢至。敕起居郎褚遂良、校書郎王知敬等，於玄武門西長波門外科簡，內出右軍書相共參校，令典儀王行真裝之。梁朝舊裝紙見存者，但裁剪而已。右軍書大凡二千二百九十紙，裝為十三帙，一百二十八卷。真書五十紙，一帙八紙，隨本長短為度；行書二百四十紙，四帙四十卷，四尺為度；草書二千紙，八帙八十卷，以一丈二尺為度，並金縷雜寶裝軸織成帙。其書每縫皆用小印印之，其文曰“貞觀”。大令書，不之購也，天府之內，僅有存焉。古之名書，歷代帝王莫不珍貴。齊、宋已前，大有散失。及梁武帝鳩集所獲，尚不可勝數，並珊瑚軸織成帙，金題玉躞。二王書大凡一萬五千紙，元皇帝狂悖，焚燒將盡。文皇帝盡價購求，天下畢至。大王真書惟得五十紙，行書二百四十紙，草書二千紙，並以金寶裝飾。今天府所有，真書不滿十紙，行書數十紙，草書數百紙，共有二百一十八卷。張芝一卷，張昶一卷，並旃檀軸錦褾而已。既所不尚，散在人間，或有進獻，多堆於翰林雜書中，玉石混居，薰蕕同器，然書性不易，不以寶之則工，棄之則拙。豈徒書也，人亦如之，用舍行藏，言行之間，不可玷缺。亦猶蘭桂雖在幽隱，不以無人知而不芳也。往在翰林中，見古鐘二枚，高二尺，圍尺餘，上有古文三百許字，記夏禹功績，字皆紫磨金鈿，光彩射人，似大篆，而神彩驚人，非其時，不敢聞奏，然棄於泥土中，久與瓦礫同也。然濫吹之事，其來久矣。且如張翼及僧惠式效右軍，時人不能辯。近有釋智永臨寫草帖，幾欲亂真。至如宋朝多學大令，其康昕、王僧虔、薄紹之、羊欣等亦欲混其臰味，是以二王書中多有偽跡。好事所蓄，尤宜精審。儻所寶同乎燕石，翻為有識所嗤也。乾元三年五月日。

張懷瓘的書法評論著作，有《書斷》、《證書藥石論》、《書估》、《書議》、《玉堂禁經》、《用筆十法》、《書訣》、《六體論》、《文字論》等行於世。又著《畫斷》，可惜久已亡佚，唐張彥遠《歷代名畫記》引有部分逸文。

《書斷》述十體書源流，評書家三品等第。《書估》評書之價值貴賤，《書議》評議19位名書家，《文字論》系與友論書，《玉堂禁經》、《用筆十法》、《書訣》、《評書藥石論》等皆敍書藝技巧，《畫斷》評畫家三品等第。

活動於唐代開元至乾元年間的張懷瓘，因其身世歷代史乘均未著錄，故生卒年代均不詳。據大曆年間竇氏《述書賦》記載：“懷瓘，海陵人。”開元年間因書名被徵召為翰林供奉，先在右率府掛官領俸，後領取升川司馬的俸祿，但並未實際到任。乾元年間外放為鄂州司馬。張懷瓘以第八品下入官，終從第五品上。

從《唐文拾遺》中收入的《張府君墓誌》一文可以知道，張懷瓘的父親叫張紹宗，擅長書法。張懷瓘在其《書斷》中説到他父親的書法：先學高正臣，後有褚遂良風調，再變出己意。張紹宗終官為邵州武崗縣令。在《六體書論》中，張懷瓘又述及其弟張懷瓌，張懷瓌也擅長書法：“臣及弟懷瓌，叨同供奉，臣謹進懷瓌書大小篆及八分，臣書真、行、草合成六體。”張懷瓌官盛王府司馬，與張懷瓘同為翰林供奉。

出生於官宦、書藝世家的張懷瓘，書法兼擅真、行、草、小篆及八分，在《六體書論》中，他自謂真、行“可以比於虞（世南）、褚（遂良）”，草書在“數百年內，方擬獨步其間”。此言雖不無高自矜誇之態，但晚唐呂總的《續書評》、北宋朱長文的《續書斷》，對張懷瓘書藝卻都有着客觀的評價。《續書評》“草書十二人”中有張懷瓘的名字，認為其草書“如露花濯錦，淵月沉珠”，“繼以章草，新意頗多”；《續書斷》列張懷瓘為能品。只可惜，張懷瓘的墨跡帖刻皆未曾流傳於後世。

張懷瓘留給後人的，是豐富龐雜的書史和書論專著，僅傳世的就有《書斷》三卷、《書估》一卷、《書議》一卷、《文字論》一卷、《六體書論》一卷、《論用筆十法》一卷、《玉堂禁經》一卷、《評書藥石論》一卷、《二王等書錄》一卷。此外，尚有《古文大篆書祖》一卷、《書賦》一篇，惜不傳。張懷瓘的這些專著，對書法起源與發展、書法本質、書法在社會生活中的地位、學書方法、書法技法理論、書法鑑賞、書法批評等方面都有很深刻的認識和具體論述。他的書論著述涉及到中國書法理論的方方面面，構築起一箇中國古代書法理論的基本框架。

張懷瓘還是一位繪畫評論家，其《畫斷》評顧愷之、陸探微、張僧繇之優劣，“且相當精彩”。逸文被收入唐張彥遠《歷代名畫記》中：“顧公運思精微，襟靈莫測，雖寄跡翰墨，其神氣飄然在煙霄之上，不可以圖畫間求。象人之美，張得其肉，陸得其骨，顧得其神，神妙無方，以顧為最。喻之書，則顧、陸比之鐘、張，僧繇比之逸少，俱為古今之獨絕，豈可以品第拘！謝氏黜顧，未為定鑑。”

張懷瓘還喜歡收藏，《書議》記其“嘗有其草寫《絕交書》一紙，非常寶惜。有人與吾兩紙王右軍書，不易。近於李造處見全書，瞭然知其平生志氣，若與面焉”。

《書斷》成稿的時候，張懷瓘30歲（727年），他最後一篇系年文章《二王等書錄》，寫在乾元三年（760年），如此，張懷瓘在世生活了至少60年。