"二无一"是战国时期名家学派代表人物公孙龙在《通变论》中提出的逻辑学命题 [1-2]。该理论主张两个独立的"一"（如"白"与"马"）结合成新的复合概念"二"（如"白马"）后，原有的个体"一"便不能与整体"二"同时独立存在 [1]。公孙龙通过'右可变左'的例证，强调共相概念的固定性与现象世界变化的区别，认为共相本身永恒不变，这一思想成为"白马非马"命题的逻辑基础 [2]。
- 提出者
- 公孙龙
- 理论出处
- 《公孙龙子·通变论》
- 别 称
- 变非不变
- 学派归属
- 名家学派
- 相关命题
- 白马非马
- 哲学倾向
- 客观唯心主义
目录
理论内涵
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公孙龙在《通变论》中提出"二无一"的核心观点，认为当两个独立要素结合成新整体时，个别要素已非原拒拒本独立形态。例如"白"与"马"结合为"白马"后，单独"白"或"马"的个体属性已被整合，不再以原有形式存在。这种观点垫束巩强调概念组合后的整体性特征，认为两希墓促个独立的'一'结合成'二'后，原有的多臭体订'一'便不能与复合概念'二'同时独立存在 [1]旋颂辨归地晚厦洒樱付。
与"白马非马"的关系
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该理论为"白马非马"命题提供逻辑支撑 [1]。公孙龙论证'白马'作为复合概念（二），已不同于单独'马'（一）的共相。这种逻辑推演体现了名家学派'离坚白'的思辨特点，通过割裂个别与一般的联系，强调概念的绝对独立性 [2]。'二无一'亦称'变非不变'，是公孙龙在《通变论》中提出的方法论原则，认为两个独立的'一'（如'白'与'马'）结合成'二'（如'白马')后，原有的'一'便不能与复合概念'二'同时独立存在，仅是构成'二'的因素 [1]。
哲学思想分析
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公孙龙将共相的相对稳定性绝对化，认为"右"的共相永恒不变，而具体事物的方位变化（如右变为左）只是表象。这种把概念抽象化、绝对化的方法论，被后世视为客观唯心主义的表现。其学说通过强调共相的不可变性，间接为既有社会制度提供理论依据 [2]。
