二十四緣

此即：（一）因緣。（二）所緣緣。（三）增上緣。（四）無間緣，無間為緣之意，如善法對無記法，無記法對不善法為無間之緣。（五）等無間緣。（六）俱生緣，法生起之際，與其俱生起而為緣。（七）相互緣，相互生起、支持而為緣。（八）所依緣，因依處及依止之相而為緣，例如色對依之轉起之意界、意識界而言，彼為所依緣。（九）依止緣，作為強力原因之緣。此緣比所依緣更為強力。（十）前生緣，於前而生起、作用之緣。（十一）後生緣，後生之心心所法對前生之身而言，為後生之緣。（十二）修習緣，令隨後而來之物練達強力之緣。（十三）業緣，依心加行之業而為緣。（十四）異熟緣，如異熟之四無色藴，相互為異熟之緣，（十五）食緣，依支持色、非色而為緣之段食等。（十六）根緣，因增上之作用而為緣。（十七）道緣，如八正道、十二支道對其相應法及等起色而言，彼為道之緣。（十八）靜慮緣，為審慮之緣。（十九）相應緣，如四無色藴相互為相應緣，所依、所緣為一，同時生滅、相應。（廿）不相應緣。（廿一）有緣。（廿二）非有緣。（廿三）去緣，如等無間去之心心所法對現起之心心所法為去緣。（廿四）不去緣，依不離去之狀態而為緣之義。漢譯諸論中，大毗婆沙論卷二十一、俱舍論卷七、瑜伽師地論卷三、成唯識論卷七，皆以四緣説最普遍。舍利弗阿毗曇論卷二十五則舉十緣説。[清淨道論（Visuddhimagga,17）、南方上座部論書解説、B.C. Law：A History of Pa^liLiterature,vol. l]