事的世界觀的前哨

作者在對康德、馬赫、胡塞爾，直至海德格爾的哲學提出全面的批判的基礎上，從認識論的視角出發，提出了“對世界新的認識和構圖”——以四肢構造的樣式替代“主觀-客觀”的模式；在本體論的視角中，以“關係的基始性”的自為化替代了對象界中“實體的基始性”認知。他的理論對於我們研究西方哲學有着非常重大的參考價值。

作為日本新馬克思主義的哲學家和思想大師的廣松涉先生，他將自己的哲學體系命名為“事的世界觀”，而這部著作可以説是他對該哲學思想的集中闡述。

第一部 近代哲學的世界觀及其陷阱

第一章 康德與先驗認識論的結構

第一節 先驗認識論的課題與背景

第二節 先驗演繹論的問題與沿革

第三節 先驗唯心主義與交互主體性

第二章 馬赫現象主義與意義形象

第一節 馬赫哲學的世界觀

第二節 馬赫哲學與科學理論

第三節 馬赫哲學的矛盾

第三章 胡塞爾與意義性意向的本質

附 海德格爾與物象化的謬誤

第二部 物的世界圖景的問題式

第一章 物性自然圖像構成機制的必要條件

第一節 肢體的分節與物體的分節

第二節 形象性存在與質料性實體

第三節 空間性質料與場所性空間

第二章 物理學的存在概念的變遷

第一節 經典物理學與機械的自然界

第二節 相對論與觀測問題

第三節 量子力學與測不準原理

第三章 現代物理與物象性存在

第一節 對象的同一性與主觀際性

第二節 對象的所知性與物的實在

第三節 觀測理論與對象性狀態

第三部 立足於時間、歷史、人的視角

第一章 時間論備忘錄

第一節 時間論的問題式

第二節 體驗性時間的當下狀態

第三節 時間形象的對象性存在

第二章 歷史規律論的問題式

第一節 問題式領域之限定

第二節 歷史規律論的相對性

第三節 歷史規律的存在機制

第三章 人類學導論