乳子

①指嬰兒。《素問·通評虛實論》：“乳子而病熱，脈懸小者何？”

②指哺乳。《張氏醫通》：“乳子言產後以哺乳時，非嬰兒也。”

③指生子。《説文解字》：“人與鳥生子曰乳，獸曰產。”

1.分娩；產子。 漢 王充 《論衡·四諱》：“三曰諱婦人乳子，以為不吉。”《北史·豆盧績傳》：“有白烏翔止廳前，乳子而後去。”

2.以乳哺嬰。《梁書·諸夷傳·扶桑》：“女人胸前無乳，項後生毛，根白，毛中有汁，以乳子。”《新唐書·叛臣傳下·高駢》：“有一婦方踞而乳子。”

3.幼小的動物；幼兒。 唐 杜甫 《雨不絕》詩：“舞石旋應將乳子，行雲莫自濕仙衣。” 清 馬建忠 《適可齋記言·鐵道論》：“公司定則：上艙人二十文，中艙人十五文，下艙人十一文，而國税二文；乳子不取。” ^[1] 

乳子，今謂之產婦。

乳，產、生、分娩也。子，即男嬰、女嬰也，或男嬰或女嬰皆謂之子，非單獨指男嬰。《説文·乙部》雲：“人及鳥生子曰乳，獸曰產。”《廣雅·釋詁》雲：“乳，生也。”李今庸《古醫書研究》雲：“其‘乳’字訓‘產’或訓‘生’，皆謂今之分娩。”

乳子，即產（分娩）子者，產後之人也→產婦者也。

乳子，見於中醫經典《內經》。《素問·通評虛實論》雲：“帝曰：乳子而病熱，脈懸小者何如？岐伯曰：手足温則生，寒則死。帝曰：乳子中風，熱，喘鳴肩息者，脈何如？岐伯曰：喘鳴肩息者，脈實大也，緩則生，急則死。”

日本·丹波元堅《素問紹識》雲：“琦曰：‘產後氣血空虛，病熱而得弦細之脈。弦為寒鬱，細為氣少。是亦陽病見陰脈也。足温木氣尚存，足寒脾陽已絕。’堅按：《脈經》曰：‘診婦人新生乳子，因得熱病，其脈懸小，四肢温者生，寒清者死。’又《説文》：‘人及鳥生子曰乳，獸曰產。’據此，琦説為是。”

日本·森立之《素問考注》雲：“案：乳即產也。乳子者，謂產出兒子，乃產後病人也。”

李今庸《古醫書研究·素問考義四十七則·乳子》雲：“按：此兩節文中‘乳子’之義，楊上善、王冰、馬蒔等均未釋；吳昆、張介賓、黃坤載、高世栻等釋之為‘嬰兒’。如吳昆注説：‘乳子，乳下嬰孩也’，張介賓注説：‘乳子，嬰兒也’，黃坤載注説：‘病、脈相反，此非嬰兒所宜’，高世栻注説：‘乳子秉質未充，借後天乳食以生’等等，然據《釋名·釋長幼》所謂‘人始生曰嬰兒。胸前曰嬰，報之胸前乳養之也’之文，則嬰兒為人之始生者，最大亦不過數月而已，何有切脈之診？更不用説以脈象論生死了。張志聰亦知‘乳子’釋為‘嬰兒’未妥，遂籠統注謂‘乳子天癸未至……’。既然年齡放大到‘天癸至’以前，則其必與‘乳’字不相涉矣，又何能稱其為‘乳子’？姚止庵注説：‘乳子，謂婦人生子而哺乳者’，《素問匯粹》則倒其文而言之，説：‘乳子，故當指哺乳之婦人為是’，其釋‘乳子’之義為‘婦人生子’近是，而定其必為‘哺乳者’或‘哺乳之婦人’則又不必然矣，難道婦人生子後因某些緣故而未能哺乳者不能在其內？張琦、丹波元堅等釋‘乳子’為‘產後’甚確，然未能述明其義，這裏特再進一步闡發之。

……綜上所述，此文所謂‘乳子’者，乃謂‘產婦’也，殆無疑義矣。”

李今庸教授又説道：“這必須聯繫臨牀醫療實際的嬰兒病只有望絡診而無切脈診，就可知道張介賓把‘乳子’一詞解釋為‘嬰兒也’是不正確的，應用訓詁學知識來解決。《呂氏春秋·季夏紀·音初》説：‘主人方乳’，高誘注：‘乳，產（生）也’；《史記·扁鵲倉公列傳》説：‘菑川王美人懷子而不乳’，司馬貞《索隱》：‘乳，生也’。説明古代婦人生產（分娩）叫‘乳’，這裏‘乳子’即‘產婦’。”（《古醫書研究·黃帝內經的學習方法·理論聯繫實際》）