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乩童

鎖定
乩童是一種職業,是原始宗教巫術儀式中,天神跟人或鬼魂跟人之間的媒介,類似西方宗教所稱的“靈媒 [1]  。正規的道教佛教都不承認屬於本教內儀式,道教和佛教雖承認有乩童這回事,但不允許教內弟子們搞這些東西。乩童們卻常向道教和佛教靠攏,自稱自己為某天神或某佛祖的同乩,甚至自稱能請到“耶穌基督”。扶乩不屬於道教活動。
出馬(扶乩)附體者,每每附體多言我為某某,或以神仙上真自稱,或以胡佛菩薩自封,虛張聲勢蠱惑愚民。要求祭祀。然《太上天壇玉格》載,經雲:一切上真天仙神將,不附生人之體,若輒附人語者,決是邪魔外道,不正之鬼,多是土地及司命能作此怪,行法之士當審察之。況《女青天律》雲:諸邪神妄託上真名字者,送下獲湯地獄,或付逆鱗將軍,令其萬死千生,不捨晝夜。
雖然被稱為乩童,但實際上也有年紀很大的。神明上身則稱為“起乩”,而整個過程則被稱為“扶乩”。乩童現今主要活動於我國廣東、福建、台灣等地區和東南亞華僑聚集國家,在乩童儀式上屬我國台灣地區與泰國一帶最為盛行。
中文名
乩童
地    點
東南沿海,東南亞,東北
對    應
五猖鬼或出馬仙對應人
注    音
乩jī 童tóng

乩童職業介紹

常見上身的神明,在台灣有三太子、濟公等,廣東有天后聖母、觀音菩薩、三山國王等,福建有玄天上帝、某府千歲王爺等,香港有齊天大聖關公等,在有時也有家屬的靈魂、孤魂野鬼等。乩童的工作除了當人、鬼、神之間的媒介外,還有收驚,有時甚至有治療絕症的用途(雖然其實際效果還尚未得到證實)。
此外,扶乩大體可以分為“陰媒”與“陽媒”,“陰媒”一般多是幫家屬召請逝世祖先靈魂起來問話,被稱為“落神婆”、“落神佬”。“陽媒”自稱天神附身能為信眾消災祈福,是真正意義上乩童也稱同乩。乩童又可以細分為文乩與武乩,神明附身在他們身上時稱為“起乩”。文乩起乩大致以吟唱、口述的方式,幫信眾醫病、解惑;武乩主要是幫信徒鎮鬼安宅,有時在街上看到手執五寶(七星劍、鯊魚劍、月斧、銅棍、刺球)巡街繞境的乩童,就是武乩。
有不少人(主要是基督徒)指扶乩是交鬼玩意,並不可信。他們的證據主要有扶乩時所請的“神明”要不是虛構人物(如:齊天大聖),就是其行為與史實不符(如:關公在世時,關刀尚未發明)。
閩語。廣東潮州[ji t“ong]、揭陽翁輝東《潮汕方言·釋親》:“俗呼扶乩之人為~。祀神者,置沙盤,為丁字架,用兩童子,扶架盤上,雲有神降,則乩能動作寫字。”

乩童成為一位乩童

一般童乩的來源有三:一是先天的由神明挑選,並施予個人各種症狀,使其擔任乩童;二是老童乩的傳承,年老的童乩退休之前,找一位合適人選繼承衣缽;三是後天的個人自行起童,受現場情境影響而起童,成為童乩。
然而,要成為一位稱職的乩童,並不是一件容易的事。經過廟中主神挑中成為乩童之後,必須身心純淨,會在適當時辰起乩,即神靈靠身設案辦事,除了指示處理廟內事務外,也接受善男信女們的問事;一般案台邊都會有一位或多位協助的人手,多為廟裏的理事或乩童的親人。
不同的神靈(五猖)借乩童肉身辦事,諸神的方式各異,比如大二爺伯總會在案台上敲打算盤來解事,“觀音娘娘”偶爾會唱些哀怨的經歌,“天師爺”也會有不同的經文;下來辦事的神明,大多都會開一些咒紙,或教善男信女們怎樣安排一些事務以化災解難。這一些都是通過乩童來轉達的,此時乩童本身似乎是魂不附體的,自己不知道本身在做什麼,一直到退乩神明離身就位回座金身,乩童才似初醒且會感身心疲憊。
有時候,乩童也會前後有不同的神明上身,同樣的,有些時候,神明不再借身於乩童,基於某種利益問題,就會變成神棍招搖撞騙,這點務必小心真偽乩童了。

乩童相關遊戲

遊戲“黑暗聖劍傳説”中就有乩童這個職業,乩童是能和神明對話的人類,因此他們也擁有神的力量。
白虎乩童——王定槌
主角之一,為了救清清公主,而找到王定槌,去[乩童之塔]尋找密寶[黑水晶]
最後為了拯救“幻舞”,把自己的全部生命給了“幻舞”,自己死去。
青龍乩童——宇文鴻
大魔王“滅天”的手下之一,能力能和“滅天”相提並論,不知道什麼原因甘心屈服於“滅天”,本性善良,但被魔化,最後被[聖劍拉得洛克]淨化,開始拯救人類。
參考資料