九龍祭

相傳古時有九條蛟龍聚遊於此而得名。曾被譽為“福建第一”、“華東無二”。瀑布羣共由九級瀑布組成，源於聖銀樓山麓的龍溪水，在長僅一公里多的流程中，落差卻達300多米，形成奇絕的飛瀑深潭。何少川詩句“浩浩溪水排空降，皚皚積雪動地來”，生動地描述了九龍漈的壯麗景觀。該景區於1987年被福建省人民政府列為首批省級風景名勝區，以第一級九龍漈大瀑布最為壯觀，瀑高46.7米，寬75米，盛水期可達83米，勢如千軍萬馬，聲如虎嘯龍吟，是全國最大瀑布之一。以下第二至九級分別名為：龍蛙瀑、龍鱷瀑、龍牙瀑、卧龍瀑、龍井瀑、葫蘆瀑、龍角瀑、龍口瀑，其中龍牙瀑之秀、龍井瀑之險及“四疊瀑”猶如銀河落九天的奇景更為遊客所讚賞。

九龍漈瀑羣中，這一級最為壯觀，瀑高46.7米，斜瀑長度52米，寬76米，盛水期可達83米，是全國最大瀑布之一。省領導何少川同志在其舒情散文《雨中觀瀑》中寫道：“浩浩溪水排空降，皚皚積雪動地來。”生動地描繪了第一級大瀑布的博大雄奇。大自然的鬼斧神工造就了九龍漈，勢若千軍萬馬，聲如虎嘯龍吟，迴盪山谷天際。瀑流衝擊，潭面飛捲浪花，似霧似雨，如雲如煙，當旭日斜陽映照之時，幻成道道彩虹，蔚為奇觀。瀑右上方還有一個直徑14米、深12米的深潭鑲嵌在瀑間，人稱“龍眼”。巨瀑頂部的水潭，其形狀酷似我國版圖，而“龍眼”正如海南島座落在“版圖”的右下方。邊上又有一株虯曲的龍松，人稱“迎客松”，依偎在古銅色的石崖上，平添無限神奇。

瀑高8.4，寬70米，俗稱“龍潭瀑”。

二級瀑布之後，溪流由急轉緩，連續跌落成兩級高11.5米，寬51米的瀑布。此瀑形似一條巨大的鱷魚，循石灘而上，似乎其修練而欲化為龍，吞雲吐霧、揚波激浪，因而得名。

第四級瀑布高22.5米，寬26米，瀑中有一形龍牙般的巨石落出將瀑流扯成兩半，因而得名。

山峯迴轉，水流緩緩而下，流入一個面積達2000多平方米的潭中，瀑布斜面13米，寬48米，似乎巨龍至此略感疲倦，一改其奔騰不羈的本性而落出温文爾雅的神態，靜卧從容，從而命名。

龍井瀑

此處為瀑布羣最為險峻之處，四周如刀劈斧削般陡峭懸崖和着隆隆的瀑聲，令人強烈地感到大自然造化萬物鬼斧神工的威力。瀑高14.7米，寬22.4米，瀑下的一個深潭中有三處象是有水從潭底冒上來。

第七級瀑布高14.4米，寬24米，瀑間山崖欲墜，危巖壓頂，斷壁凌空，腳下驚濤湧湧，瀑霧繚繞。此處懸崖下有一甕口形的石窟，深不可測，傳説此處為龍王出沒之所，每當瀑下深潭有一股霧氣升出時，必將降雨。

金魚峯和鯉魚峯之間的深谷間，有一巨巖形似“龍角”，其下即為“龍角瀑”，瀑高22.4米、寬62米。

“龍角”之下就是最後的第九級瀑布，瀑布高17.7米，寬69米，瀑下有一水簾洞，似“九龍張口”，瀑水噴口而出，激浪飛珠，衝成寬69米，高37米的銀幕，把“龍口”遮得嚴嚴實實，龍口下還有一圓石，形似九龍戲珠，故人稱龍珠。六至九級瀑布滔滔滾滾連成一條二、三百米長的漫瀑，讓人“疑是銀河落九天”了。

分別為茅草亭、樹皮亭、竹子亭，亭子風格迥異，位與“龍尾”、“龍脊”及“龍首”之上。

中國龍文化，上下8000年，源遠而流長，龍的形象深入到了社會的各個角落，龍的影響波及了文化的各個層面，多彩多姿。龍常常被作為我們民族的象徵，出現在人們目力所及的地方，建築物上刻它塑它，工藝品上鏤它繪它，影視戲曲裏演它唱它；衣食往行，吃喝玩樂；三教九流，五行八作；三千六百個門類，九萬九千九百座名勝；時時處處都能見到它那或嬉笑，或和悦，或盤旋，或騰躍，或怒怖的容顏，或奮飛的身影。

中國龍起源於距今八千年的新石器時代。人們出於對大自然的崇拜與五穀豐登的美好願望，在心中構造了一種擁有馬頭、鹿角、蛇身、魚鱗、鷹爪、魚尾等特徵的神獸，並賦予它翻雲覆雨，興風作浪的神力，這就是龍。

在中國古代神話中，龍頻繁出現，它成為了開天闢地的神，幫助黃帝統一了中國，又力保大禹治水，為千千萬萬人民造福。在封建時代，龍象徵着皇權、神權，是不可侵犯的威嚴，而在科技飛速發展的今天，龍成為了一種吉祥物，飛入尋常百姓的生活。人們舞龍、賽龍舟、提龍燈等，龍成為了不朽的主題。

龍的文化除了在中國大地上傳播承繼外，還被遠渡海外的華人帶到了世界各地，在世界各國的華人居住區，最多和最引人注目的飾物仍然是龍。

因而，“龍的傳人”、“龍的國度”也獲得了世界的認同。

龍，集日月之精華，匯天地之靈氣，具百獸之形，兼包容四海、吐納百川之胸襟。在這新的時代，被賦予了新的生命。它將不僅是中華民族的象徵，它還將代表中華民族的精神，成為新世紀的中華魂。

在中國古代神話中，人類是由女蝸捏黃土造出來的。女蝸創造了人類，那麼女蝸她自己又是誰創造的呢？按普遍的説法，女蝸最早應該是奉蛇為圖騰的民族創造出來的。

什麼是圖騰呢？圖騰（totem）是原始社會氏族的一種標誌。圖騰信仰是一種非常原始的信仰。而蛇圖騰的色彩在女蝸、伏羲等的形象上能明顯地看出。蛇圖騰分佈很廣，現主要集中在我國的東南部和西南部。在幾千年的不斷遷徙中，各民族的文化互相交融，蛇圖騰傳遍了長江南北，在台灣的高山族、海南的黎族中都有蛇圖騰的遺蹟或習俗。在奉蛇為圖騰的地區，人們一般認為“蛇”是“龍”的原形，“龍”是“蛇”的神性顯示。所以在江蘇、浙江、安徽一帶稱家蛇為“蒼龍”、“天龍”、“家龍”等等，在廣東、廣西、福建等地有些民族自稱“龍神”、“龍人”、“龍户”並建蛇廟，祭蛇神。

相傳，軒轅黃帝經過五十三戰，打敗了蚩尤，平息了戰爭，統一了三大部落，七十二個小部落，建立起世界上第一個有共主的國家。他將各個部落的圖騰結合起來，參照他們的特點，制定了這樣的一個圖騰：蛇的身，魚的鱗，馬的頭，獅的鼻，虎的眼，牛的舌，鹿的角，象的牙，羊的須，鷹的爪，狗的尾。給它取名為‘龍’！既能騰雲駕霧，又能翻江倒海。”從此以後，龍就成為中華民族吉祥權威的象徵物。誰也不能侵害它，就連黃帝也帶頭崇敬它。這就是‘龍’的來歷。

軒轅黃帝逝世後，先民們一致認為黃帝功大無邊，應該乘龍昇天。儘管黃帝屍體埋葬在陝西黃陵縣橋山之巔,人們都習慣認為橋山只埋着黃帝的衣冠。不忍心把黃帝説成埋的地下。因此，“古老中國一條龍，龍的祖先在黃陵”，就成為世代歌頌的民謠。

我們中華民族是龍的傳人，而且有深厚的歷史淵源。龍是中國人的象徵，中華民族驕傲地認為自己是“龍的傳人”。

在文學中，龍是一種神聖、巨大而意義雋永、激情飛揚的藝術意象。在被稱為中國“準詩歌”之淵的《易經》中，所謂“大明終始，六位時成，時乘六龍以御天”。這何等的豪邁與富於想象！所謂“天行健，君子以自強不息”，這是偉大人格的寫照，是充滿了陽剛之氣的人格之美；“天行健”者，龍也。所謂“水就濕，火就燥。雲從龍，鳳從虎。聖人作而萬物靚”。這是以龍喻人與環境的和諧、統一之美。所謂“潛龍勿用，陽氣潛藏”，這是講蓄勢待發、有實德真才而不張狂招搖的人格謙卑之美。所謂“大哉乾乎！剛健中正，純粹精也”。這是生命原樸之美的歌唱！

在《楚辭》中，龍被想象成為神人駕車的神獸，“駕飛龍兮北征”，“石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩”（《湘君》），以及“乘龍兮轔轔”（《河伯》）等等詩句，使我們同享《易經》關於“時乘六龍以御天”似的巨大快感。在歷代《龍賦》中，雖然大量堆砌了為帝王頌的陳詞濫調，但也有寫得精彩的。唐代白居易《黑龍飲渭水賦》“龍飲渭水”的雄姿，有“聞之者心駭而易色，睹之者目而改觀。呼吸而聲起風雷，宛轉而勢朝雲漢”之句，令人讀之難忘。

龍的宏偉雄渾、剛健有力、飛動無靜，是中華民族陽剛之美的代表性意象。這種意象，往往出現在中國傳統的宮殿、壇廟建築上。北京天安門城樓的屋頂的一條正脊、四條垂脊、四條餞脊，其正脊兩端與垂、餞脊端共有十個彩色玻璃龍頭形飾件，即所謂“龍吻”，被稱為“九脊封十龍”；天安門的棟樑枋柱上，滿是“金龍和璽”彩畫；金水河畔，又高聳經一對華美挺拔的漢白玉華表，那華表柱身雕刻以騰飛於朵朵雲彩之際的龍象，盤旋曲折，十分富於美感。北京紫禁城裏，到處可見的是龍像。

太和殿有專供皇帝御坐的雕龍寶座，殿內有六根蟠龍金柱，高約三丈，其柱粗兩人合抱。太和殿的金龍藻井可謂天下無雙，殿內所有天花板上都繪有龍的圖案。故宮三大殿尤其太和殿前的雕龍石階無比精美。九龍壁名聞天下，它由二百七十塊彩色琉璃拼湊而成，由九龍、雲氣、海水與山石造型所構成，其主體龍紋強烈起伏，大有震壁欲騰飛之勢。在天壇祈年殿、十三陵之長陵稜恩殿的建築上，也有眾多藝術尤佳的龍的造型。北海有九龍壁與五龍亭，西山有龍王堂，頤和園有龍王廟，就連雍和宮的佛龕上也雕着龍。至於在曲阜孔廟，還有別具一格的石雕蟠龍柱。中國傳統建築上的龍的藝術，首先是政治、倫理與政權的象徵，然而作為藝術形象，它也掙脱一般政治倫理的觀念域限，走向審美。

九龍漈位於鯉魚溪下游，位於閩東周寧縣東南方13公里處。