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九鼎

(華夏帝王至尊象徵器物)

鎖定
九鼎,是中國的代名詞,以及王權至高無上、國家統一昌盛的象徵。夏朝商朝周朝三代奉為象徵國家政權的傳國之寶。戰國時,秦、楚皆有興師到周王城洛邑求鼎之事。周顯王時,九鼎沒於泗水下。後世帝王非常看重九鼎的權力象徵與意義,亦曾屢次重鑄九鼎,武則天宋徽宗也曾鑄九鼎。
相傳,夏朝初年,夏王大劃分天下為九州,令九州貢獻青銅,鑄造九鼎, [1]  象徵九州,將全國九州的名山大川、奇異之物鐫刻於九鼎之身,並將九鼎集中於夏王朝都城。雖然在最早記錄九鼎的《左傳》中沒有找到關於大禹熔青銅的記載,但是有提到説:在鼎上刻畫有九州圖,其實就是象徵天下九州都是夏朝的,如此雄心豪邁的氣魄也成就了“九鼎”成為夏朝的鎮國之寶。綜合兩個故事我們都會發現,無論是熔銅還是刻九州,最後的鼎指的都是一座鼎。但是九鼎到底是一鼎還是九尊鼎還有待考證。 [2] 
史記·封禪書》:“禹收九牧之金,鑄九鼎。皆嘗亨鬺上帝鬼神。遭聖則興,鼎遷於夏商 。周德衰,宋之社亡,鼎乃淪沒,伏而不見。”
中文名
九鼎
外文名
weigh heavily
別    名
九寶
製造者
夏禹
製造時間
夏朝初年
象    徵
九州、王權、天命所歸、至高無上
下    落
秦滅周後遺失,至今下落不明
重鑄 
武則天通天元年 宋徽宗崇寧四年

九鼎歷代承襲

九鼎夏朝

華夏九鼎 華夏九鼎
九鼎,據傳是大在建立夏朝以後,用天下九牧所貢之銅鑄成九鼎,象徵九州。商代時,對錶示王室貴族身份的鼎,曾有嚴格的規定:士用一鼎或三鼎,大夫用五鼎,諸侯用七鼎,而天子才能用九鼎,祭祀天地祖先時行九鼎大禮。因此,“鼎”很自然地成為國家擁有政權的象徵,進而成為國家傳國寶器。《墨子·耕注》:夏后氏失之,殷人受之;殷人失之,周人受之。夏後、殷、周之相受也。

九鼎商朝

商湯逐走夏桀後,將九鼎遷至其都。盤庚定都於殷後,九鼎遷移至此。

九鼎西周

周武王滅商後,曾公開展示九鼎。 [3]  周成王即位後,周公旦營造洛邑,將九鼎置於該城,並請成王親自主持祭禮,將九鼎安放在明堂之中。 [3]  史記周本紀載:成在豐,使召公復營洛邑,如武王之意。周公復卜申視,卒營築,居九鼎焉。

九鼎東周

東周開始後,周朝王室衰落,各諸侯開始覬覦王權。周定王時,楚莊王首次於洛邑“問鼎之輕重”,被周大夫王孫滿駁回。 [4]  楚靈王一度也動心問鼎,因國內發生叛亂,未果。(八年,伐陸渾戎,遂至洛,觀兵於周郊。周定王使王孫滿勞楚王楚王問鼎小大輕重,對曰:“在德不在鼎。周德雖衰,天命未改。鼎之輕重,未可問也。”楚王乃歸。 [4] 
九鼎方位圖 九鼎方位圖
秦惠王時,張儀制定策略,希望能奪得九鼎以號令諸侯, [5]  楚頃襄王齊國國王亦希望爭奪寶鼎周赧王周旋於兩國以及魏國韓國之間,令其相互制約,得保九鼎不失。
秦武王四年(前307年),秦國攻佔韓國重鎮宜陽。秦武王大喜,引任鄙孟賁一班勇士到宜陽巡視,然後直入洛陽,以窺周室。周赧王遣使郊迎,秦武王直接入太廟明堂中欲窺九鼎。秦武王圍着九鼎觀覽一番,讚歎不已。秦武王指雍字一鼎嘆道:“此雍州之鼎,乃秦鼎也,寡人當攜歸咸陽。”守鼎的官吏説:“此武王定鼎於此,未曾移動,每鼎有千鈞之重,無人能舉。”秦武王盡平生之力,將鼎抬離地半尺。正要邁步,不覺力盡失手,鼎墜於地,正壓在武王右足上,喀嚓一聲,將脛骨壓斷。眾人急忙把他扶歸公館,秦武王疼痛難忍,血流不止,挨至半夜,氣絕而亡。秦武王即位時曾言:“得遊鞏、洛,生死無恨。”今日果然死於洛陽 [6] 
武王竟至周,而卒於周。其弟立,為昭王
秦昭襄王在位時期,周赧王駕崩,周民遂東亡。秦取九鼎寶器,而遷西周公於憚狐。後七歲,秦莊襄王東周。東西周皆入於秦,周既不祀。 [2] 

九鼎秦朝

據説,秦滅周後第二年即把周王室的九鼎西遷咸陽。但到秦始皇滅六國,統一天下時,九鼎已不知下落。有人説九鼎沉沒在泗水彭城,秦始皇出巡泗水彭城地方,曾派人潛水打撈,結果徒勞無功。也有史學家認為,九鼎並非是九個,而是隻有一個,因為代表九州,也叫九州鼎,簡稱九鼎。

九鼎武周

九鼎 九鼎
武則天登基後的女皇要利用儒、佛、道的思想來鞏固地位。制禮作樂,向來是帝王的能事。武則天享明堂、置七寶、封神嶽、作大樂、鑄九鼎。九鼎是古代象徵國家政權的傳國之寶。相傳禹鑄九鼎,以象九州。武則天知九鼎難求,遂重新鑄之。神功元年(697)四月,鼎成,置於洛陽明堂當中,神都鼎名永昌,高一丈八尺,容1,800石。冀州鼎名武興,雍州鼎名長安,兗州鼎名日觀,青州鼎名少陽,徐州鼎名東原,揚州鼎名江都荊州鼎名江陵,梁州鼎名成都,均高一丈四尺,容1,200石,各圖山川物產於其上,共用銅56萬餘斤。
如《資治通鑑》引記:“則天順聖皇后中之下神功元年(697)……夏,四月,鑄九鼎成,徙置通天宮。豫州鼎高丈八尺,受千八百石(三十斤為鈞,四鈞為石 [7]  。即1,800x120=216,000斤);梁州高丈四尺,受千二百石;各圖山川物產於其上,共用銅五十六萬七百餘斤。太后欲以黃金千兩塗之,姚濤曰:“九鼎神器,貴於天質自然。且臣觀其五采煥炳相雜,不待金色以為炫耀。”太后從之。自玄武門曳入,令宰相、諸王帥南北牙宿衞兵十餘萬人並仗內大牛、白象共曳之。 [8] 

九鼎北宋

九鼎 九鼎
如《宋史》所記:“崇寧四年(1105年)三月,鑄九鼎,用金甚厚,取九州水土內鼎中。” [9]  宋徽宗以銅二十二萬斤鑄造九鼎,裝飾以黃金,並仿明堂,在汴京中太一宮之南建造九成宮,內有九室,陳列九鼎。中央之鼎為帝鼎,東方為蒼鼎,南方為彤鼎,北方為寶鼎,東北為牡鼎,東南為岡鼎,西南為阜鼎,西方為晶鼎,西北為魁鼎。政和七年(1112年)又鑄造了“神霄九鼎”,分別命名為“太極飛雲洞劫之鼎”、“蒼梧祀天貯醇之鼎”、“山嶽五神之鼎”、“精明洞淵之鼎”、“天地陰陽之鼎”、“混沌之鼎”、“浮光洞天之鼎”、“靈光晃曜煉神之鼎”、“蒼龜大蛇蟲魚金輪之鼎”。

九鼎式樣紋飾

九鼎 九鼎
大禹鑄的九鼎是什麼式樣?是方是圓?是四足還是三足?鼎內外有什麼銘文和紋飾?至今無所考稽。
唯獨《史記·趙世家》中提到九鼎之一的雍州鼎為龍文,赤色。“十八年,秦武王孟説龍文赤鼎,絕臏而死。” [10] 
宋代胡三省注《資治通鑑》曰:“八月,王與孟説舉鼎,絕脈而薨。脈,莫獲翻。脈者,系絡臟腑,其血理分行於支體之間,人舉重而力不能勝,故脈絕而死。按《史記·甘茂傳》雲:武王至周而卒於周。蓋舉鼎者,舉九鼎也。《世家》以為龍文赤鼎。” [11] 
又《拾遺記》卷二載曰:“禹鑄九鼎,五者以應陽法,四者以象陰數。使工師以雌金為陰鼎,以雄金為陽鼎。鼎中常滿,以佔氣象之休否。當夏桀之世,鼎水忽沸。及周將末,九鼎鹹震。皆應滅亡之兆。後世聖人,因禹之跡,代代鑄鼎焉。”
以上雄金、雌金的含義諸書無解,大概是指合金的硬度而言。“以佔氣象之休否”就是測國運之興衰。可見,鼎從容器、炊具、到祭器、禮器、又到寶器、神器,代代演變已徹底改變了實際用途,變成了國家供奉的神物。
大禹九鼎之紋飾雖無實物可證,據現已出土的當時陶器紋飾推測,也不外於獸面類、龍鳳類、動物類、雲雷類、火類、幾何類等。

九鼎來歷

夏代的青銅鑄造業,已相當發達。青銅是銅和錫的合金,熔點低,便於鑄造冶煉。夏代的鍊銅業。古文獻中亦有記載。《越絕書》卷十一日:“禹穴之時,以銅為兵。”關於鑄造九鼎,《墨子·耕柱》曰:“昔日夏後開(啓)使蜚廉折金于山川,而陶鑄之於昆吾,……九鼎既成,遷於三國。”三國指夏、商、周。《左傳》宣公三年曰:“桀有昏德,鼎遷於商。”即言此事。據考古材料證明,當時的奴隸在鑄造象九鼎這樣的大型器件時,一般是首先用質細的泥土製成器範,再用木炭作燃料,用銅製的坩鍋冶煉銅,錫礦塊,最後將銅錫溶液注入範中,就成為青銅器。
但《左傳》中談到九鼎鑄造的情況是這樣的:夏朝初年,大禹劃天下為九州,州設州牧。後夏啓令九州牧貢獻青銅,鑄造九鼎。事先派人把全國各州的名山大川、形勝之地、奇異之物畫成圖冊,然後派精選出來的著名工匠,將這些畫仿刻於九鼎之身,以一鼎象徵一州。所刻圖形亦反映該州山川名勝之狀。九鼎象徵九州,反映了全國的統一和王權的高度集中,顯示夏王已成為天下之共主,是順應“天命”的。正所謂:“普天之下,莫非王土,率土之濱,莫非王臣。”從此,九州成為中國的代名詞,“定鼎”,成為全國政權建立的代名詞了。

九鼎變遷

九鼎 九鼎
商湯逐走夏桀後,將九鼎遷至其都。盤庚定都於殷後,九鼎遷移至此。周武王滅商後,曾公開展示九鼎。周成王即位後,周公旦營造雒邑,將九鼎遷至該城,依武王之願定鼎雒邑,並請成王親自主持祭禮,將九鼎安放在太廟之中。
東周開始後,周朝王室衰落,各諸侯開始覬覦王權。周定王時,楚莊王首次“問鼎之輕重”,被周大夫王孫滿駁回。後楚靈王一度也動心問鼎,因國內發生叛亂,未果。
秦惠王時,張儀制定策略,希望能奪得九鼎以號令諸侯,楚頃襄王齊王亦希望爭奪寶鼎。周赧王周旋兩國以及魏國、韓國之間,使其相互制約,保九鼎不失。

九鼎下落謎團

九鼎 九鼎
關於九鼎的下落,史家眾説紛壇,不一而足。
司馬遷在他撰著的《史記》一書中,對九鼎的記敍,就有出入,前後不一。如:在周、秦二“本紀”中説,秦昭襄王五十二年(公元前255年),周赧王死,秦從雒邑掠九鼎入秦。但在《封禪書》中説:“周德衰,宋之社亡,鼎乃淪沒,伏而不見。”由後者分析,九鼎在秦滅周之前,即“宋之社亡”時,已經不見;那麼,前者所述秦昭襄王五十二年,秦從雒邑掠九鼎歸秦,豈不是自相矛盾,令人費解!司馬遷之後,東漢的著名史學家班固,在其所著的《漢書》中,對九鼎之下落,採取兼收幷蓄之法,收錄了司馬遷的上述兩説,同時,又補充了一條史料,説是在周顯王四十二年,即公元前327年,九鼎沉沒在彭城(今江蘇徐州)泗水之下。後來秦始皇南巡之時,派了幾千人在泗水中進行打撈,畢竟是江水滔滔,無從覓處,只得徒勞而返。
到了清代,九鼎之下落更加難以考察尋覓。後代史家只能隨意加以揣測了。王先謙在《漢書補註·郊祀志》中認為:東周王室在衰落的過程中,已無力量保護自己。而戰國時期各個實力雄厚的諸侯國,卻虎視眈眈,力圖統一中國,取周而代之。因此,象徵王權和“天命所歸”的九鼎,自然成為各諸侯必欲奪之的稀世國寶;加之此時周王室財政困難,入不敷出,於是銷燬九鼎以鑄銅錢,對外則詭稱九鼎已不知去向,甚至説其中一鼎已東飛沉人泗水之中,免得諸侯國興兵前來問鼎,自找麻煩,王光謙的説法雖似有理,但提不出任何一點史料加以證實,因此,是使人難以置信的。
九鼎 九鼎
後世帝王亦曾屢次重鑄九鼎,以武則天萬歲通天元年和宋徽宗崇寧三年兩次最為有名。
縱觀中國曆代史籍,關於九鼎下落的材料雖多,但往往自相矛盾,提不出充分可靠的依據,不禁讓人產生疑問:在地下埋藏的古物中,九鼎今天究竟是否還存在?在歷史上,根據歷代史書記載,它確實曾作為夏、商、週三代的鎮國之寶,傳承了二千年;並且,從未發現過古人關於它已銷燬的歷史記載。因此,九鼎的下落,至今仍是一個謎。或許,今後會有揭破這個千載之謎的一天,那可能也是九鼎重見天日之時。

九鼎歷史記載

九鼎,作為中國文明時代入口處的一塊里程碑,已經遺失了2000多年,它們能否突然破土而出呢?這是人們經常關心的一個問題。
中國古代青銅工藝高度發達,傳下了許多稀世之寶。然而就歷史價值而言,卻沒有一件比得上夏朝的九鼎。後人將爭奪政權稱為“定鼎”,就是因為三代以來,九鼎一直被視為王權象徵的緣故。
關於鑄造九鼎,《墨子·耕柱》曰:“昔日夏後開(啓)......九鼎既成,遷於三國。”三國指夏、商、周。根據《左傳》宣公三年(公元前606年)的記載,夏朝初年,令九州州牧貢銅,鑄造九鼎,事先將全國各地山川奇異之物畫成圖形,然後分別刻於鼎身。九鼎鑄成後,陳列於宮門之外,使人們一看便知道所去之處,有哪些鬼神精怪,以避凶就吉,據説此舉深得上天的讚美,因而夏朝獲得了天帝的保佑。
九鼎一出世,就蒙上了一層神秘色彩。其實,透過神話因素,就不難看出它的政治價值。再以九州之銅鑄成九鼎,再以九鼎象徵九州,無非是要表明自己乃九州之主,實現了天下一統。
此後,九鼎便成了三代傳國之寶。夏亡之後,鼎遷於商,商亡之後,鼎遷於周。周成王正式定鼎於郟(今河南洛陽境內),表明天命之所歸。
春秋時期,隨着王室力量的衰落,強大的諸侯對九鼎便產生了覬覦之心。公元前606年,春秋五霸之一的楚莊王,在整飭內政,興修水利,厲行改革,國富兵強的形勢之下,興兵攻擊陸渾之戎,逼近雒邑的郊外,周定王被迫派人為他舉行慰勞歡迎之禮,莊王“問鼎小大輕重”,表明了他有滅周的野心。從此,後人將爭奪政權,稱之為“問鼎”。
戰國策》開篇東周策一《秦興師臨周求九鼎章》就記載了秦要侵略周奪取九鼎的故事。周人顏率有謀略,先鼓動齊國幫助驅秦,答應把九鼎給齊國,齊國來要,顏率便問齊王走哪條路,結果都不合適,還説九鼎九個,一個要用九萬人,九九八十一萬人方全能拉走,顏率又説:“今大王縱有其人,何途之從而出?臣竊為大王私憂之。”齊王曰:“子之數來者,猶無與耳。”顏率曰:“不敢欺大國,疾定所從出,弊邑遷鼎以待命。”齊王就不再提拉九鼎的事了。從這裏看九鼎真夠重的,不過一定有誇張,但從這個文獻看,九鼎一定很重,還是九個。
史記·周本紀》:“定王元年,楚莊王伐陸渾之戎,次洛,使人問九鼎。王使王孫滿應設以辭,楚兵乃去。”《史記·封禪書》:“禹收九牧之金,鑄九鼎。皆嘗亨鬺上帝鬼神。遭聖則興,鼎遷於夏商。周德衰,宋之社亡,鼎乃淪沒,伏而不見。”《史記·孝武本紀》:“禹收九牧之金,鑄九鼎,皆嘗鬺烹上帝鬼神。”後亦以九鼎借指國柄。
南朝 宋謝瞻張子房詩》:“力政吞九鼎,苛慝暴三殤。”
楊萬里《讀嚴子陵傳》詩:“早遣阿瞞移九鼎,人間何處有嚴陵。”
馮夢龍東周列國志》第五十一回:“寡人聞大禹鑄有九鼎,三代相傳,以為世寶,今在雒陽。不知鼎形大小與其輕重何如?寡人願一聞之!”
龔自珍《妙法蓮華經四十二問》:“諸經有《法華》,王者之有九鼎,家業之有總帳簿也。”
三國魏曹丕《與鍾繇五熟釜書》:"昔有黃三鼎﹐周之九寶﹐鹹以一體﹐使調一味。"詳"九鼎"。
《史記·平原君虞卿列傳》:“毛先生一至楚,而使趙重於九鼎大呂。”司馬貞索隱:“言毛遂至楚,使趙重於九鼎大呂,言為天下所重也。”
黃庭堅次韻答叔原會寂照房呈稚川》:“聲名九鼎重,冠蓋萬夫望。”
張煌言《懷古》詩:“人定能勝天,一言重九鼎。”

九鼎勳章的一種

1912年國民政府建立,陸軍部制定《勳章章程》,規定勳章種類為九鼎虎羆醒獅三種,每種各分九等。此後還公佈過一些勳章,國民政府奠都南京後,上述勳章全部廢止。

九鼎出處與詳解

九鼎 九鼎
1、相傳夏鑄九鼎,象徵九州,夏商周三代奉為象徵國家政權的傳國之寶。戰國時,秦楚皆有興師到周都雒陽問鼎之事。周顯王時,九鼎沒於泗水下。唐武后、宋徽宗也曾鑄九鼎。
①《史記·周本紀》:“定王元年,楚莊王伐陸渾之戎,次洛,使人問九鼎。王使王孫滿應設以辭,楚兵乃去。”
②《史記·秦本紀》:“(昭襄王)五十二年,周民東亡,其器九鼎入秦。周初亡。”
③《史記·封禪書》:“禹收九牧之金,鑄九鼎。皆嘗亨鬺上帝鬼神。遭聖則興,鼎遷於夏商。周德衰,宋之社亡,鼎乃淪沒,伏而不見。”
④《史記·孝武本紀》:“禹收九牧之金,鑄九鼎,皆嘗鬺烹上帝鬼神。”後亦以九鼎借指國柄。
⑤南朝 宋謝瞻《張子房詩》:“力政吞九鼎,苛慝暴三殤。”
⑥宋楊萬里讀嚴子陵傳》詩:“早遣阿瞞移九鼎,人間何處有嚴陵。”
⑦明馮夢龍東周列國志》第五十一回:“寡人聞大禹鑄有九鼎,三代相傳,以為世寶,今在雒陽。不知鼎形大小與其輕重何如?寡人願一聞之!”
⑧清龔自珍《妙法蓮華經四十二問》:“諸經有《法華》,王者之有九鼎,家業之有總帳簿也。”
⑨三國魏曹丕《與鍾繇五熟釜書》:"昔有黃三鼎﹐周之九寶﹐鹹以一體﹐使調一味。"詳"九鼎"。
九鼎 九鼎
⑩《文選·陸機》:“在周之衰,難興王室,放命者七臣,幹位者三子,嗣王委其九鼎,兇族據其天邑,鉦鼙震於閫宇,鋒鏑流乎絳闕,然禍止畿甸,害不覃及。”劉良 注:“畿甸,近國也。”
2、喻分量重。 [12] 
①《史記·平原君虞卿列傳》:“毛先生一至楚,而使趙重於九鼎大呂。”司馬貞索隱:“言毛遂至楚,使趙重於九鼎大呂,言為天下所重也。”
②宋黃庭堅次韻答叔原會寂照房呈稚川》:“聲名九鼎重,冠蓋萬夫望。”
③明張煌言《懷古》詩:“人定能勝天,一言重九鼎。”
參考資料
  • 1.    《史記·封禪書》:“禹收九牧之金,鑄九鼎。皆嘗鬺烹上帝鬼神。遭聖則興,鼎遷於夏商 。周德衰,宋之社亡,鼎乃淪沒,伏而不見。”
  • 2.    秦取九鼎  .中國哲學書電子化計劃[引用日期2018-11-08]
  • 3.    司馬遷.史記:中華書局,2010-01-01:卷四 周本紀 第四
  • 4.    司馬遷.史記:中華書局,2010-01-01:《史記》楚世家
  • 5.    《戰國策》,第三卷,司馬錯與張儀爭論於秦惠王前
  • 6.    武王舉鼎  .中國歷史故事網[引用日期2014-05-16]
  • 7.    《漢書·律曆志上》三十斤為鈞,四鈞為石。
  • 8.    《資治通鑑》引記:“則天順聖皇后中之下神功元年(697)……夏,四月,鑄九鼎成,徙置通天宮。豫州鼎高丈八尺,受千八百石;餘州高丈四尺,受千二百石;各圖山川物產於其上,共用銅五十六萬七百餘斤。
  • 9.    《宋史》所記:“崇寧四年(1105年)三月,鑄九鼎,用金甚厚,取九州水土內鼎中。”
  • 10.    史記 - 龍文赤鼎  .中國哲學書電子化計劃[引用日期2019-02-19]
  • 11.    資治通鑑注  .中國哲學書電子化計劃[引用日期2019-02-19]
  • 12.    九鼎  .查字典[引用日期2016-01-31]
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