九頭蟲

戴一頂爛銀盔，光欺白雪；貫一副兜鍪甲，亮敵秋霜。上罩着錦徵袍，真個是彩雲籠玉；腰束着犀紋帶，果然象花蟒纏金。手執着月牙鏟，霞飛電掣；腳穿着豬皮靴，水利波分。遠看時一頭一面，近睹處四面皆人。前有眼，後有眼，八方通見；左也口，右也口，九口言論。一聲吆喝長空振，似鶴飛鳴貫九宸。（出自《西遊記》第六十三回：二僧蕩怪鬧龍宮，羣聖除邪獲寶貝） ^[1] 

毛羽鋪錦，團身結絮。方圓有丈二規模，長短似黿鼉樣致。兩隻腳尖利如鈎，九個頭攢環一處。展開翅極善飛揚，縱大鵬無他力氣；發起聲遠振天涯，比仙鶴還能高唳。眼多閃灼幌金光，氣傲不同凡鳥類。（出自《西遊記》第六十三回：二僧蕩怪鬧龍宮，羣聖除邪獲寶貝） ^[2] 

九頭蟲是萬聖龍王的贅婿，隨萬聖龍王居住在祭賽國東南一百多里外的亂石山碧波潭，他見祭賽國裏金光寺塔頂祥雲籠罩，夜放霞光，就夥同龍王趁夜下了一場血雨，污染了金光寺塔，然後將塔頂的舍利子偷走放置在萬聖龍宮裏。九頭蟲的妻子萬聖公主又潛入凌霄殿偷走了王母娘娘的九葉靈芝草，用以温養舍利子，使得龍宮晝夜都流光溢彩。 ^[3] 

祭賽國國王認為是金光寺僧人監守自盜，對他們施以重刑。唐僧師徒途經祭賽國見僧人都戴着枷鎖化緣，詢問緣由後，唐僧領孫悟空去金光寺掃塔還願，掃至塔頂時發現了九頭蟲派出來巡查的兩個魚精奔波兒灞和灞波兒奔，孫悟空擒住這兩個魚精去見祭賽國國王，告訴國王偷舍利的是九頭蟲不是金光寺僧人，於是國王就將僧人赦免，孫悟空和豬八戒前往碧波潭對付九頭蟲。 ^[4] 

孫悟空將魚精割了耳朵和嘴唇扔到水裏，放他們回龍宮通報九頭蟲交出舍利。九頭蟲自信武藝超羣，出龍宮來到水面上與孫悟空打鬥，二人大戰三十回合不分勝負，豬八戒見狀，想從九頭蟲背後偷襲，九頭蟲雖然眼睛多，看得明白，但抵不住孫悟空和豬八戒聯手圍攻，於是現出本相騰空飛起，孫、豬二人追擊時，不妨九頭蟲從腰間伸出一個頭來，咬住豬八戒，將其擒入龍宮。 ^[5] 

萬聖龍王見九頭蟲得勝歸來，就擺酒席給其慶功。孫悟空則趁機變成螃蟹潛入龍宮解救了豬八戒。豬八戒讓孫悟空先回水面，自己試圖偷襲九頭蟲，但卻架不住九頭蟲與龍王的圍攻，急忙逃出龍宮。龍王率兵剛追出水面，就被在岸上等候多時孫悟空一棒打死。 ^[6] 

九頭蟲收得龍王屍首返回龍宮，與龍王家眷辦喪。孫悟空在岸上遇到打獵歸來的二郎神和梅山六兄弟，眾人定下計策後，豬八戒下水打死了正給龍王哭喪的兒子，九頭蟲見狀，引龍子龍孫來打殺豬八戒，豬八戒且戰且退，將九頭蟲等引出水面，二郎神等趁機發起圍攻，將龍子龍孫全部打死。九頭蟲現出本相，從腰裏伸出一個頭來咬二郎神，二郎神放出哮天犬將那個頭咬掉。九頭蟲負痛往東海逃去。孫悟空也不追趕，任其逃生，他變成九頭蟲的樣子下龍宮從萬聖公主手裏騙來舍利與靈芝，然後將公主打死，只留龍王老婆的性命，帶回金光寺（後改為伏龍寺）守塔。 ^[7] 

九頭蟲逃走後下下落不明，有個九頭蟲滴血，是其遺種。 ^[8] 

九頭蟲是表裏如一的壞，他不僅外表醜陋不堪，人更是個奸猾的壞傢伙，他教唆萬聖龍王偷走了祭賽國的鎮國之寶舍利，又教唆萬聖公主偷走了王母的靈芝草。等到東窗事發、大難臨頭，他就不顧別人，自己溜之大吉。而萬聖龍王本不是壞人，卻被他害的家破人亡。可見九頭蟲根本就是一個不負責任的男人。 ^[11] 

小説《西遊記》裏的描述的九頭蟲形象是“毛羽鋪錦，團身結絮。方圓有丈二規模，長短似黿鼉樣致。兩隻腳尖利如鈎，九個頭攢環一處。展開翅極善飛揚，縱大鵬無他力氣；發起聲遠振天涯，比仙鶴還能高唳。眼多閃灼幌金光，氣傲不同凡鳥類。”，由此得知，九頭蟲可以叫作九頭鳥，九頭鳥第一次在文獻記載中出現應該是在《山海經·大荒北經》裏：“大荒之中，有山名曰北極天櫃，海水北注焉。有神九首，人面鳥身，名曰九鳳。”隋朝起，九頭鳥被叫作鬼車，被認為是邪惡的，如《白澤圖》中記載：“鬼車，昔孔子、子夏所見，故歌之，其頭九首”，《隋書·經籍志》有著錄的名曰《小説》的書也有記載説：“周公居東周，惡聞此鳥，命庭氏射，血其一首，猶餘九首。”在隋朝時，還不見九頭鳥究竟如何令人厭惡，只向人們表達出這是一種令人厭惡的動物的情感。但是，到了唐代人們便在隋朝對九頭鳥文化記憶的基礎上不斷添磚加瓦，賦予了九頭鳥令人厭惡的原因，如《酉陽雜俎》：“相傳此鳥昔有十首，能收人魄，一首為犬所噬。秦中天陰，有時有聲如力車鳴，或言是水雞過也。”《嶺表錄異》：“鬼車，春夏之間，稍遇陰晦，則飛鳴而過。嶺外尤多。愛入人家爍人魂氣。或雲九首，曾為犬噬其一，常滴血。血滴之家則有兇咎。”此後九頭鳥的文化記憶便以此為基礎開始不斷凝聚，在這個凝聚過程中也發生了一些改造，這主要體現在宋人將唐人確定的與九頭鳥相關的死亡擴展為一切的不詳。與此同時，唐人陸長源在殘存於《夷堅志》中的《辯疑志》裏還建構了九頭鳥出現的環境：“應洛間，春二三月寒食之際，夜陰微雨，天色晦冥，即有鳥聲軋軋然。度於庭下，家人更相惶怖，呼為九頭鳥。”梅堯臣《古風》中也詳細記述了宋人理解中的九頭鳥：“昔時周公居東周，厭聞此鳥憎若仇。夜呼庭氏率其屬，彎弧俾逐出九州。射之三發不能中，天遣天狗從空投。自從狗齧一首落，斷頭至今清血流。邇來相距三千秋，晝藏夜出如鵂鶹。每逢陰黑天外過，乍見火光輒驚墮。有時餘血下點污，所遭之家家必破。”歐陽修在其《鬼車詩》中便直言：“自從狗噬一頭落，斷頸至今青血流。”《西遊記》中對九頭鳥的描繪便是承襲了這樣的文化記憶對其進行藝術性地書寫，言及九頭鳥盜寶時的環境是“夜半子時，下了一場血雨。天明時，家家害怕，户户生悲”，想必這便是對九頭鳥“晝盲夜瞭”“稍遇陰晦，則飛鳴而過”“晝目無所見，夜則至明”的一種藝術性描繪，而這種藝術性描述在血雨的渲染中更加突出了環境的兇惡、九頭蟲的邪性。在描寫到收伏九頭蟲時，文中寫到：“二郎即取金弓，安上銀彈，扯滿弓，往上就打。那怪急鎩翅，掠到山邊； 要咬二郎；半腰裏才伸出一個頭來，被那頭細犬攛上去，汪的一口，把頭血淋淋的咬將下來。那怪物負痛逃生，徑投北海而去。”則是“相傳此鳥昔有十首，能收人魄，一首為犬所噬”的高度藝術化表達。 ^[10] 

清代殘夢道人澹漪子：元惡大憝之九頭，反得翱翔遠逝，流毒至今，令人不勝遺恨；老龍之禍，皆因九頭駙馬而起。人但知妻頑子劣，能召破家之釁，而不知東牀亦有之，故贅婿不可不慎也。 ^[9] 

清代易學家劉一明：縱是污了寶塔，竊取天機自欺欺人，以一盲而引眾盲，今於萬萬中供出一二條，以為證見，餘可類推。 ^[15]