九江山歌

九江山歌在九江傳唱已有千餘年曆史，是九江縣（古為“吳頭楚尾”）世代流傳的習俗。九江山歌的起源無從考證，但有鄉間流傳的山歌唱道：“唐朝起（來）宋朝興，自古流傳到如今，祖祖輩輩把田種，世世代代傳歌聲，唱支山歌解心悶。”

唐代詩人白居易《霖雨苦多江湖暴漲塊然獨望因題北亭》中“籬根舟子語，巷口釣人歌”的詩句，反映了九江當時山歌流傳盛況。 ^[1] 

明代九江府志中，有“山歌本是古人留，不唱山歌忘了祖”的記載。 ^[1] 

九江山歌有“三聲腔山歌”之名，分為高腔、平腔、低腔。高腔，定調高、句幅寬、拖腔長，亦稱“找窄音”“掙紅臉”，感情奔放。平腔，定調較低，句幅均稱，刻畫細膩，猶如二胡中的人工泛音，光澤明亮，娓婉動聽。 ^[14] 

九江山歌在形式分高腔、平腔、低腔，因其每首歌中只出現三個音，故又稱“三聲腔”、“三音山歌” 。九江山歌的高腔，定調高、句幅寬、拖腔長，俗稱“找窄音”、“掙紅臉” ，感情奔放 ^[3]  。

平腔，定調較低，句幅均稱，刻畫細膩，猶如二胡中的人工泛音，光澤明亮，娓娓動聽。歌曲風趣處上下滑音，滾動別緻，加上唱詞中每一個字幾乎都有襯字， 更誼染了鄉土氣息和田園色彩。低腔發音低微，習慣用於吟唱長篇故事，俗稱“讀歌本”，如《梁山伯與祝英台》《 楊家將》等。演唱形式極其簡單，而歌詞內容又十分豐富。 ^[3] 

山歌題材廣泛，以激發人們勞動熱情、生活感情、男女愛情為主要內容。

在勞動中，人們以詩一般的語言説明五穀雜糧、吃飯、穿衣以及美好的未來，並用饒有趣味的內容去調節勞動氣氛，加快勞動節奏，農閒時分，人們也常用山歌吟唱長篇故事，談古論今。

表現愛情在城門山歌中佔有極大的比例，在內容上，多以排比句式表達相互間的愛戀，以爽朗的語言體現性格的開朗，以靈巧的手法描述人物的心曲 ^[4]  。

九江山歌歌詞多以排比七字句體，表現內容、題材多為愛情故事，常以爽朗的語言體現人物開朗性格，復以靈巧的手法描述主人公的曲折情感，又以排比的句式表達纏綿繾綣的愛戀。

九江山歌還有一種唱“白白口”的歌詞，它是農民手中的教科書。唱古人，學習歷史文化；唱地名，懂得山川地理，唱節令，增進勞動知識。

九江山歌，情感真摯，語言淳樸，寓意深刻，給人以無窮的回味 ^[3]  。

九江山歌代表曲目有《妹勸哥哥》《十次全會暖人心》《新打腳車四步頭》等 ^[5-6]  。

九江山歌“以口相傳，即興而歌”的方式世代傳承，具有廣泛的羣眾基礎。用生活中的普通語言，唱出了人們心底對山歌的感情。江山歌獨特的風格在中國民間音樂中具有重要的地位 ^[1]  。

韋桂花，女，漢族，第三批國家級非物質文化遺產項目九江山歌代表性傳承人 ^[7]  。

九江縣文廣局制定的保護措施：

1.組織大批人員對“三聲腔”山歌進行蒐集、記錄、分類和編目等方式，建立完整的檔案，同時採取錄音、錄像、數字化多媒體等手段。對“三聲腔”山歌進行真實、全面、系統的記錄，並對調查資料及相關事物作妥善的保存。至目前為止，已收集、整理《九江縣民歌集》260餘首，其中“三聲腔”山歌100餘首。

2.加強對傳承人（繼承人）的培養，注重在青少年形成傳習自覺，組織中青年山歌傳承骨幹到山歌流傳的重點區域傳播演唱技能。九江縣文化部門會同城門鄉政府組織各類山歌賽100餘場，參加人數達10000餘人次。

3.利用廣播、電視、網絡、報刊等媒體對“三聲腔”山歌進行廣泛宣傳，定期舉辦山歌演唱會，擴大了“三聲腔”山歌的影響。

4.九江縣政府成立了非物質文化遺產保護領導小組、專家指導小組和非物質文化遺產保護中心，研究制定了對“三聲腔”山歌進行搶救文化性保護措施。

5.縣、鄉兩級財政投入資金30餘萬元，在九江縣文化藝術之鄉——城門鄉專門搭建了文化活動中心，讓羣眾唱歌有去處，活動有平台 ^[8]  。

2019年11月，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公佈，九江市柴桑區文化館獲得“九江山歌”項目保護單位資格。 ^[9] 

2023年10月31日，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公佈，“九江山歌”項目保護單位九江市柴桑區文化館評估合格。 ^[13] 

1985年，《新打腳車四部頭》獲華東地區民歌演唱會改編一等獎、演唱一等獎 ^[10]  。

2012年2月24日，由文化部非物質文化遺產司、河南省文化廳等主辦的2012年“中原古韻——中國·淮陽非物質文化遺產展演”活動，九江山歌《妹勸哥哥》、《十次全會暖人心》在展演中上演 ^[11]  。

2014年7月27日，由貴州省人民政府、貴州省文化廳主辦的“爽爽的貴陽，2014原生態音樂之夏”國際原生態文化大匯之《南腔北韻》演出活動在貴陽市落幕，九江縣的《九江山歌》作為江西唯一參演節目登台亮相 ^[12]  。