九月九日憶山東兄弟

獨在異鄉為異客^⑵，每逢佳節倍思親^⑶。

遙知兄弟登高處^⑷，遍插茱萸少一人^⑸。 ^[1] 

⑴九月九日：即重陽節。古以九為陽數，故曰重陽。憶：想念。山東：王維本太原祁人，後遷居於蒲（今山西永濟），蒲州在函谷關與華山以東，所以稱山東。

⑵異鄉：他鄉，外鄉。 為異客：作他鄉的客人。

⑶佳節：美好的節日。

⑷登高：古有重陽節登高的風俗。

⑸茱萸（zhū yú）：即草決明，一名越椒，芳香植物。古時人們認為重陽節插戴茱萸可以避災克邪。 ^{[2]  [3]} 

獨自在異鄉做異鄉來的客子，每遇到佳節就加倍思念親人。

遙想兄弟們今天登高的地方，遍插茱萸時會想到少了一人。 ^[2] 

此詩原注：“時年十七。”這説明此詩是王維十七歲時的作品，詩因重陽節思念家鄉的親人而作。王維當時獨自一人漂泊在洛陽與長安之間。九月九日是重陽節，中國有些地方有登高的習俗。《太平御覽》卷三十二引《風土記》雲：“俗於此日，以茱萸氣烈成熟，尚此日，折萸房以插頭，言闢熱氣而御初寒。” ^{[1]  [2]  [3]} 

這首王維少年時期創作的抒情小詩，和他後來那些富於畫意、構圖設色非常講究的山水詩不同，寫得非常樸素。但這首詩卻有着強烈的打動人心的力量，尤其是對作客他鄉的人們。這種力量，首先來自它的樸質、深厚和高度的概括。

王維家居蒲州，在華山之東，所以題稱“憶山東兄弟”。寫這首詩時他大概正在長安謀取功名。繁華的帝都對當時熱中仕進的年輕士子雖有很大吸引力，但對一個少年遊子來説，畢竟是舉目無親的“異鄉”；而且越是繁華熱鬧，在茫茫人海中的遊子就越顯得孤孑無親。第一句用了一個“獨”字，兩個“異”字，分量下得很足。對親人的思念，對自己孤孑處境的感受，都凝聚在這個“獨”字裏面。“異鄉為異客”，不過説他鄉作客，但兩個“異”字所造成的藝術效果，卻比一般地敍説他鄉作客要強烈得多。在自然經濟佔主要地位的封建時代，不同地域之間的風土、人情、語言、生活習慣差別很大，離開多年生活的故鄉到異地去，會感到一切都陌生、不習慣，感到自己是漂浮在異地生活中的一葉浮萍。“異鄉”“異客”，正是樸質而真切地道出了這種感受。

作客他鄉者的思鄉懷親之情，在平日自然也是存在的，不過有時不一定是顯露的，但一旦遇到某種觸媒──最常見的是“佳節”──就很容易爆發出來，甚至一發而不可抑止。這就是所謂“每逢佳節倍思親”。佳節，往往是家人團聚的日子，而且往往和對家鄉風物的許多美好記憶聯結在一起，所以“每逢佳節倍思親”就是十分自然的了。這種體驗，可以説人人都有，但在王維之前，卻沒有任何詩人用這樣樸素無華而又高度概括的詩句成功地表現過。而一經詩人道出，它就成了最能表現客中思鄉感情的格言式的警句。

前兩句，可以説是藝術創作的“直接法”。幾乎不經任何迂迴，而是直插核心，迅即形成高潮，出現警句。但這種寫法往往使後兩句難以為繼，造成後勁不足。這首詩的後兩句，如果順着“佳節倍思親”作直線式的延伸，就不免蛇足；轉出新意而再形成新的高潮，也很難辦到。作者採取另一種方式：緊接着感情的激流，出現一泓微波盪漾的湖面，看似平靜，實則更加深沉。

重陽節有登高的風俗，登高時佩帶茱萸囊，據説可以避災。三四兩句，如果只是一般化地遙想兄弟如何在重陽日登高，佩帶茱萸，而自己獨在異鄉，不能參與，雖然寫出了佳節思親之情，但會顯得平直，缺乏新意與深情。詩人遙想的卻是：“遍插茱萸少一人。”意思是説，遠在故鄉的兄弟們今天登高時身上都佩上了茱萸，卻發現少了一位兄弟──自己不在內。好像遺憾的不是自己未能和故鄉的兄弟共度佳節，反倒是兄弟們佳節未能完全團聚；似乎自己獨在異鄉為異客的處境並不值得訴説，反倒是兄弟們的缺憾更須體貼。這就曲折有致，出乎常情。而這種出乎常情之處，正是它的深厚處、新警處。杜甫的《月夜》：“遙憐小兒女，未解憶長安”，和這兩句異曲同工，而王詩似乎更不着力。 ^[4] 

宋末劉辰翁《王孟詩評》：顧雲：真意所發，忠厚藹然。

元初圓至《磧砂唐詩》：謙曰：聖嘆曾言，唐人作詩每用“遙”字，如“遙知遠林際”、“遙知兄弟登高處”，皆用倩女離魂法也，極有遠致。

明代顧璘《批點唐音》：真意所發，切實故難。

明代高棅《唐詩正聲》：吳逸一曰：口角邊説話，故能真得妙絕，若落冥搜，便不能如此自然。

明代凌宏憲《唐詩廣選》：蔣仲舒曰：在兄弟處想來，便遠。

明代李攀龍、葉羲昂《唐詩直解》：詩不深苦，情自藹然，敍得真率，不用雕琢。

明末唐汝詢《唐詩解》：摩詰作此，時年十七，詞義之美，雖《涉岵》不能加。史以孝友稱維，不虛哉！

明末周珽《唐詩選脈會通評林》：周敬曰：自有一種至情，言外可想。徐充曰：“倍”字佳。“少一人”正應“獨”字。

清代吳煊、胡棠《唐賢三昧集箋註》：情至意新。《陟岵》之思。此非故學《三百篇》，人人胸中自有《三百篇》也。

清代吳瑞榮《唐詩箋要》：右丞七絕，飄逸處如釋仙仗履，古藻處如軒昊衣冠，其所養者深矣。

清代沈德潛《唐詩別裁》：即《陟岵》詩意，誰謂唐人不近《三百篇》耶？

清代張謙宜《繭齋詩談》：不説我想他，卻説他想我，加一倍淒涼。

清代宋宗元《網師園唐詩箋》：至情流露，豈是尋常流連光景者？

清代劉宏煦《唐詩真趣編》：從對面説來，己之情自已，此避實擊虛法。起二語拙，直是童年之作。

清代朱寶瑩《詩式》：三四句與白居易“共看明月應垂淚，一夜鄉心五處同”，意境相似。

清末俞陛雲《詩境淺説續編》：杜少陵詩“憶弟看雲白日眠”、白樂天詩“一夜鄉心五處同”、皆寄懷羣季之作，此詩尤萬口流傳。詩到真切動人處，一字不可移易也。 ^[5] 

王維，唐代詩人。字摩詰。先世為太原祁（今屬山西）人，其父遷居蒲州（治今山西永濟西），遂為河東人。開元進士。累官至給事中。安祿山叛軍陷長安時曾受職，亂平後，降為太子中允。後官至尚書右丞，故亦稱王右丞。中年後居藍田輞川，過着亦官亦隱的優遊生活。詩與孟浩然齊名，並稱“王孟”。前期寫過一些以邊塞題材的詩篇，但其作品最主要的則為山水詩，通過田園山水的描繪，宣揚隱士生活和佛教禪理；體物精細，狀寫傳神，有獨特成就。兼通音樂，工書畫。有《王右丞集》。 ^[6]