九方皋

畫面中，左邊壯士與馬錶現出肌肉的力量和張力，右邊的九方皋和侍者則體現出胸有成竹又求賢若渴。

該畫作畫幅左上角有題款：《九方皋》秦穆公謂伯樂曰：子之年長矣，子姓有可使求馬者乎？伯樂對曰：良馬可形容筋骨相也。天下之馬者，若滅若沒，若亡若失，若此者絕塵弭轍，臣之子皆下才也，可告以良馬，不可告以天下之馬也。臣有所與共擔纆薪菜者，九方皋，此其於馬非臣之下也。請見之。穆公見之，使行求馬，三月而反報曰：已得之矣，在沙丘。穆公曰：何馬也？對曰：牝而黃。使人往取之，牡而驪。穆公不説，召伯樂而謂之曰：敗矣，子所使求馬者！色物牝牡尚弗能知，又何馬之能知也？伯樂喟然太息曰：一至於此乎！是乃其所以千萬臣而無數者也。若皋之所觀，天機也，得其精而忘其粗，在其內而忘其外；見其所見，不見其所不見，視其所視，而遺其所不視。若皋之相者，乃有貴乎馬者也。戊辰（公元1928年）冬盡。悲鴻。

該畫作畫幅右上角有題款：造化無跡，求跡者非愚則誣。一士得其解，躊躇滿志，與天為徒，乃吮毫濡墨，醒擾擾世間，以九方皋相馬之圖。庚午（公元1930年）初秋，悲鴻重來匡山，攜此幅屬題散原老人三立。

畫中有四枚鈐印，分別是：悲鴻（朱文）、困而知之（朱文）、荒謬絕倫（朱文）、欲罷不能之工（朱文）。

畫中有二枚收傳印記：散原翁（朱文）、陳三立（白文）。 ^[1] 

該畫是徐悲鴻根據九方皋相馬的傳説進行的創作，根據此畫面的款識，最早的題於戊辰年（1928年）冬月。藏於徐悲鴻紀念館的徐氏的《九方皋》則是作於1931年末。由此可知，該水墨畫的創作早於大型作品《九方皋》，它們均創作於中華大地的危難之時，日本軍國主義肆意踐踏中國河山，亟需各種人才救國家於水火，作者則借《九方皋》這一題材作警世之用。另通過“庚午初秋”的款識可知， 1930年初秋徐悲鴻去匡山拜會時年79歲的愛國詩人陳散原，陳氏為該畫題跋，用九方皋的故事以“醒擾擾世間”。徐氏在一篇短文中講到：“造化無跡，求跡者非愚則誣。一士得其解，躊躇滿志，與天為徒，乃吮毫濡墨，醒擾擾世間，以九方皋相馬之圖。”更加表明了他創作的深意。 ^[1-2] 

局部圖(3張)

畫面構圖飽滿，赤膊的壯士與黑鬃駿馬極具張力，一旁鬚髮俱白的九方皋與馬之間的眼神交匯，更是傳神。畫面中九方皋單手叉腰，昂頭向前，目光炯炯；黑鬃駿馬前蹄抬起，馬口微張似有鳴叫，回望九方皋如遇知音。徐悲鴻筆下的馬皆是自由之馬，不羈之馬，但唯有《九方皋》中的馬有紅繩牽繫，徐悲鴻的解讀是：“馬也如人，願為知己者所用，不願為昏庸者所制。” ^[1] 

20世紀80年代經中華人民共和國國務院書畫鑑定七人小組鑑定為國家二級藏品。 ^[1] 

徐悲鴻（1895-1953），現代畫家、繪畫教育家。江蘇宜興人。曾留學法國，幾次去蘇聯、意、法、德等國展覽中國畫。抗日戰爭時，屢在國外舉辦畫展，將所得畫款救濟祖國難民，並參加民主運動。歷任北京大學等校教授。新中國成立後，任中央繪畫學院院長等職。1952年病中曾將自己的作品寄給抗美援朝的戰士，又將自己一生的創作和全部珍藏捐獻給國家。 ^[3]