九峯山歌

粵北九峯山歌分佈於樂昌市的九峯、五山、大源、北鄉、兩江等山區鄉鎮，因在九峯一帶傳唱最盛，也較具代表性，故習慣上稱為九峯山歌。 ^[4]  據民間傳説，九峯山歌興起於宋朝末年。 ^[4] 

這裏生活着早先從湖南湘江、資江、源江流域南遷而來的瑤族人和宋朝亡後從江西東南部、福建西南部及廣東北部遷移而來的客家人，在長期的生產生活中，瑤漢兩族人民逐漸融合，相互傳唱，相互影響，從而形成了獨具特色的九峯山歌。 ^[9] 

九峯山歌歌詞內容豐富多彩，農事耕種、生活習俗、生產商貿、男女情事、宗教信仰、生育教化等等，無不包羅其中，是當地世代民眾生存、生活狀態和心理、觀念、情感的真實反映。歌詞大多即興而編，但比較講究押韻，言之有物、有情、有理。

九峯山歌主要用客家話演唱。曲調原來較多，但傳唱過程中經歷史的淘汰，現在流傳下來較有生命力的是劉莎妹調、過山幫調、下南京調、九峯山歌調及牛尾村山歌調等5種。九峯山歌演唱的特別之處，是在不同場合和情景唱不同風格的曲調，且往往不能混用和替代。如劉莎妹調一般是在伐木、放排、賣木的勞動生產時唱，是較為典型的七言四句體陳述抒詠式曲調，有“字密腔長”的特點，節奏規整，旋律婉轉，自然流暢；過山幫調是砍伐、割茅、運輸、趁墟、探親訪友翻山過坳時唱的，吸收了瑤族喊山調的音律，音調高亢且音域寬廣、節奏自由；下南京調多為男女互相道情、調情時的對唱，旋律悠揚雋永，抒情性強；九峯山歌調多在人際交往、聯絡感情乃至夫妻調侃等的日常生活中唱，因音調較平、容易上口而不拘一格；牛尾村山歌調一般為婦女在山上割草砍柴時所唱，且常常是淺吟低唱，用於抒發心中積怨和對孃家的思念，調式結構的轉換往往出人意外，且略帶悲音，是九峯山歌中最具特色的曲調。

九峯山歌在社會學、心理學、民俗學研究上均有一定的價值，也是民間音樂的一份寶貴資源。但由於生產、生活方式的變化，特別是現代文化傳媒的發達，唱山歌已不再成為人們滿足情感需要和消遣娛樂的重要方式，九峯山歌主要傳唱地部分人不唱或不能唱山歌了，急需採取有效措施進行搶救和保護。 ^[5] 

九峯山歌流行於樂昌市九峯鎮，該鎮位於廣東省北部，南嶺山脈的南部，境內羣峯疊嶂，農民開門見山，上山砍伐，爬坡耕種，寂寞之時唱歌解悶，有情之時以歌道情……初始時叫“唱山歌”，因此類山歌曲調傳唱於九峯地域，故統稱 “九峯山歌”。 ^[6] 

九峯山歌屬於民間音樂。千百年來，這種幽香而極富韻味的音響在巍巍羣山中迴盪，在極富特色的鄉村文藝活動中迴旋。它分佈在九峯、五山、大源、北鄉、兩江等鎮，主要流傳地為九峯。 ^[7] 

據民間傳説，九峯山歌興起於宋朝末年。 ^[2] 

關於九峯山歌的起源，那還得從頭説起。樂昌，夏、商為揚州之域，春秋時屬越，戰國時屬楚，秦國時屬南海郡。秦末，趙佗為南海尉，稱帝嶺南，樂昌屬南越國。唐、宋末年，為躲避戰亂，中原人口掀起了至東晉五胡亂華後的第二次大規模遷徙浪潮，有的“客户”居民南遷至江西東南部、福建西南部及廣東北部地區。宋亡後，部分居民則退往更偏僻的山區內如九峯定居拓荒。而先期從湖南湘江、資江、源江流域南遷至九峯等地的“南蠻”——少數民族，其中以瑤族為主的瑤人是個喜歡唱歌的民族。在長期艱苦的生活環境中，瑤民用歌聲來宣泄內心的苦悶之情。清代詩人屈大均在描寫樂昌九峯瑤胞唱歌時，因不懂瑤語，寫下了“瑤女歌聲遠，風聲聽不清”的詩句。隨着接觸的增多和交往的頻繁，瑤漢兩族人逐漸融合在一起，瑤民把平日所唱的歌傳教於漢人。他們勞動唱、休息唱、家裏唱、山上唱，曲調自由舒展。後來，瑤歌“漢化”成了客家山歌，語言以客家話為主，而其中的“牛尾村山歌”調仍保留着湖南口音，是客家話和湖南話的混合唱。“過山幫”調則仍保留瑤家方言。 ^[7] 

九峯山歌位於樂昌北部，東與五山鎮相毗鄰，南與大源、北鄉兩鎮接壤，西與兩江鎮相連，北與湖南省汝城縣交界。九峯鎮屬中低山地貌，境內羣峯突兀，層巒疊嶂，海拔大多在千米以上，最著名的有九個山峯：五指鋒、向日峯、青雲峯、紫徵峯、太乙峯、雲祖峯、羊角峯、馬蹄峯、三星峯，九峯鎮因此而得名。 ^[7] 

“九峯山歌”現共有五個曲調：“劉莎妹”、“下南京”、“過山幫”、“九峯山歌”、“牛尾村山歌”、“劉莎妹”唱的是與木頭有關的勞動、貿易、生活，因此又叫“劉莎妹杉木歌”，歌詞從上幾代一直沿用至今，沒有改動並且唯此一詞；“下南京調”用於男女互相道情、調情，多用於對唱，唱者大部分是年輕人；“過山幫調”在高山上唱，腔很高，拉音很長，很隨意，歌詞不要求工整，甚至可以有曲無詞，“九峯山歌”歌詞涉及範圍很廣，無所不包，任何事情都可用此調唱，是民間使用最廣泛的；“牛尾村山歌”略帶悲音，一般為婦女所唱，用於訴説心事。 ^[6] 

“九峯山歌”有五歌曲調：“過山幫”調、“劉莎妹”調、“下南京”調、“九峯山歌”調、“牛尾村山歌”調。

一、“劉莎妹”調

“劉莎妹”調較複雜，五歌曲調中此調最具表演性。唱時一般用二胡伴奏，有男女同唱、男唱女和、男女對唱、母女同唱、男聲獨唱、女生獨唱、家庭成員同唱等多種形式。

（1） 歌詞。唱的是伐木、放排、賣木以及賣木相關的生活和習俗，在唱的過程中，使用了一些襯詞，以增加歌曲的氣氛。

（2） 曲譜。“劉莎妹”是角調式。劉莎妹原來是演唱人物的曲子，後發展成為一個曲調，與南方地區廣泛流傳的“劉三妹”（劉三姐）曲調從旋律、曲式和表現區別甚遠。 ^[8] 

二、“過山幫”調

“過山幫”調音比較高，是伐木、割茅、運輸、販賣、趁墟、探親訪友翻山過嶺時唱的，此調因之稱為“過山幫”。唱時聲音高亢，拉音很長，有點象長調，歌詞較少，每個歌手都有演唱的加進自己的語氣、襯詞，如：唉、呀、啊、哎得得等。二句詞不定，甚至有時有調無詞。

（1） 曲譜。“過山幫”首句起呈主音，是 徵、角、宮，吸收了瑤族山歌“喊山調”的音律，融入當地客家文化的特點，成為了一首高亢、自由、寬廣的山歌。

（2） 歌詞。《過山幫》調留下來的歌詞不多，因為音調太高亢，音很高，此調適合在大山大嶺中唱，慢慢失傳，留下來的歌詞不多。 ^[8] 

三、“下南京”調

（1）歌詞。歌詞結構與“劉莎妹”、“過山幫”調的不同之處是“下南京”調多用五字句，青年男女相互有好感時，只能通過對歌表達心意。下南京是指下南方，九峯人因貿易而到曲江、廣州、傳統稱下南京。“下南京”調除了對唱道情外，也引用道調情 ，當地客家人叫“撩妹子”，留下來的傳統歌詞有“五送妹”、“五更靜”等

（2）曲譜。“下南京”是徵調式，旋律悠揚，適合表達情意，是九峯一帶村民喜愛的情歌調。 ^[8] 

四、《九峯山歌》調

音較平，嘶啞的聲音也可以唱，也容易記住，可以在運用過程中相應的改變音調。

（1） 歌詞。“九峯山歌”調因音平技巧要求不高，容易記憶，收集的歌詞也很多，有近六百首。歌詞內容多為打招呼、聯絡感情，也有用於夫妻調侃的。最有代表性的歌詞是“紅粉嬌連情人”和“十勸郎”。

（2） 曲譜。“九峯山歌”曲調比較直暢，內容上口，是傳唱最廣的山歌。 ^[8] 

五、“牛尾村山歌”調

（1）歌詞。“牛尾村”調略帶悲音，一般為婦女所唱，用於述説心事，在山上割草、砍柴時低吟淺唱，訴説嫁人後心中屈冤及孃家的思念，“牛尾村”調很少在公眾場合唱。 ^[8] 

“九峯山歌”具有極高的藝術價值、娛樂價值、民俗學研究價值、實用價值。藝術價值體現在曲調的多樣化，音調的優美，音律與其它客家山歌不相同，自成一格；娛樂價值表現在它娛人娛己，自由參與，充分發揮，暢快淋漓；民俗研究價值在於可以從歌詞中發現和挖掘出當時當地的民情、民風、民貌；實用價值是通過唱詠，可以傳遞信息，其宣傳、教育功能，為其它形式所不可代替。 ^[6]