九天應元雷聲普化天尊

《無上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經》載，浮黎元始天尊第九子南極長生大帝，化身雷聲普化天尊，專制九霄三十六天，執掌雷霆之政。

雷祖居於神霄玉府，在碧霄梵氣之中，去雷城有二千三百里。雷城是天庭行雷之所，高八十一丈，左有玉樞五雷使院，右有玉府五雷使院。天尊前有雷鼓三十六面，由三十六神司之。行雷之時，雷祖擊鼓一下，即時雷公雷師興發雷聲。

《明史》的《禮志》稱，“雷聲普化天尊者，道家以為總司五雷，又以六月二十四日為天尊現示之日，故歲以是日遣官詣顯靈宮致祭。”

北宋時宋真宗稱宋聖祖既為黃帝，尊號“聖祖上靈高道九天司命保生天尊大帝”，乃人皇九人之一，面貌裝束形同元始天尊，第二次下凡化生為軒轅黃帝，由少典妻感應雷電懷孕而生。道家經典《道法會元》卷八二《雷霆三帥心錄》稱黃帝為：“黃帝本為雷神之子，母曰附寶，感電光繞鬥樞而生。軒轅為紫微煙都帝君，此又主判雷霆之祖帝也。’將黃帝認為是雷霆之祖帝，這種結合了歷史與神話的構想方式，在充實了中國古代雷神信仰的同時，也為日後雷法的召神遣將提供了理論上的支持。 ^[2-3] 

在民間社會，民眾往往將傳説中的黃帝稱為“九天應元雷聲普化天尊”。

凡道士要施雷法道術，都必須經過神霄玉清府，修習雷法者必須供奉雷祖。道教中有五雷天心正法之術，相傳北宋著名高道林靈素擅長此法，能興雲致雨，役使鬼神，驅邪治病。 ^[4] 

白玉蟾註解《玉樞經》中“九天應元雷聲普化天尊”聖號之曰：“九天者，乃統三十六天總司也。始因東南九炁而生，正出雷門，所以掌三十六雷之令，受諸司府院之印，生善殺惡，不順人情。蓋以九天之名者，取其陽剛而不泯者之謂也。應元者，仰惟元始祖劫一炁分真，玉清真王應元之體。雷者，陰陽二炁結而成雷，既有雷霆，遂分部隸九天雷祖。因之以剖析為五屬，神霄真王用之，以宰御三界。真王所居神霄玉府，其道在乎巽。巽者，天　中之地也，東南乃九陽之炁。結清朗光，元始父祖，化神霄玉清真王。玉府在碧霄梵炁之中，去雷城二千三百里。雷城高八十一丈，左有玉樞五雷使院，右有玉府五雷使院。天有四方四隅，分為九霄，惟此一霄居於梵炁之中。在心曰神，故曰神霄，乃真王按治之所。天尊臨蒞之都。卿師使相，列職分司，主天之災福，持物之權衡，掌物掌人，司生司殺，檢押啓閉，管鑰生成。上自天皇，下自地帝，非雷霆無以行其令。大而生死，小而枯榮，非雷霆無以主其政。雷霆政令，其所隸焉，三清上聖雷霆祖之也，十極至尊雷霆本之也，昊天玉皇上帝號令於雷霆也，后土皇地祇節制於雷霆也，北極紫微大帝掌握於五雷也。五雷者，天雷，地雷，水雷，龍雷，社令雷。又有十雷：一曰玉樞雷，二曰神霄雷，三曰大洞雷，四曰仙都雷，五曰北極雷，六曰太乙雷，七曰紫府雷，八曰玉晨雷，九曰太霄雷，十曰太極雷。又有三十六雷：一曰玉樞雷，二曰玉府雷，三曰玉柱雷，四曰上清大洞雷，五曰火輪雷，六曰灌鬥雷，七曰風火雷，八曰飛捷雷，九曰北極雷，十曰紫微璇樞雷，十一曰神霄雷，十二曰仙都雷，十三曰太乙轟天雷，十四曰紫府雷，十五曰鐵甲雷，十六曰邵陽雷，十七曰欻火雷，十八曰社令蠻雷，十九曰地祇嗚雷，二十曰三界雷，二十一曰斬壙雷，二十二曰大威雷，二十三曰六波雷，二十四曰青草雷，二十五曰八卦雷，二十六曰混元鷹犬雷，二十七曰嘯命風雷，二十八曰火雲雷，二十九曰禹步大統攝雷，三十曰太極雷，三十一曰劍火雷。三十二曰內鑑雷，三十三曰外鎰雷，三十四曰神府天樞雷，三十五曰大梵鬥樞雷，三十六曰玉晨雷。有三十六神曩，嘗陳之於太上之前。雷法有七十二階，天地賞善罰惡發生萬物皆雷也。雖陰陽之激剝，亦由神人之興動，雷嗚則雨降矣。聲者，天地之仁聲也。春分五日，雷乃發聲，可聞百里，震九天而動九地，驚四海而翻四溟，太上曰：吾不發陰陽之聲，吾之大音無以召，故鼓之以雷霆，以聲召氣也。雷帝之前，有雷鼓三十六面。凡行雷之時，雷帝親擊本部雷鼓一下，即時雷公雷神興發雷聲也。普化天尊者，自浮黎元始天尊生九子，玉清真王化生雷聲普化天尊。天尊以歷劫應化，隨時示號。本元始祖劫一炁分真，乃玉清真王，九霄主宰。一月四辰監觀萬天，浮游三界九州萬國，賞善錄愆，是為普化至大至貴也。”

道教的主要宮觀大多供奉雷祖。每逢六月二十四日有道教徒進廟燒香，祈福消災。道教正一派在一些大型齋醮禮儀中常設有雷祖的神位，並在科儀中有召請雷部諸天君神的內容。

在北京白雲觀東院有一座建於清代的雷祖殿，專門供奉道教的雷神。其實，以前我國城鄉建有許多供奉雷神的廟觀，一般稱為雷公廟，廟中塑有令人懼怕的雷神。而且不僅在民間，宮廷也有祀奉雷神的，如明嘉靖皇帝曾在太液池（今北梅公園）東北隅建有供奉雷神的“雷霆供應殿”，殿內有壇城：轟雷軒、嘯風室、噓雪室、靈雨室、耀電室、演妙堂等建築。在太液池的東面，芭蕉園的附近,還建築了一座五雷殿。清代，雍正皇帝也在皇城西（今北長街內）敕建雷神廟，名曰昭顯廟。

志心皈命禮。

九天應元府，無上玉清王。

化形而滿十方，談道而趺九鳳。

三十六天之上，閲寶笈，考瓊書

千五百劫之先，位上真，權大化。

手舉金光如意，宣説玉樞寶經。

不順化作微塵，發號疾如風火。

以清靜心，而弘大願。

以智慧力，而伏諸魔。

總司五雷，運心三界。

羣生父，萬靈師。

大聖大慈，至皇至道。

九天應元雷聲普化天尊。

《九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經》，又名《雷霆玉樞寶經》。撰人不詳。約出於北宋末或南宋。經文為雷聲普化天尊所説。此神為上天神霄府九辰之一，是總司五雷，普化羣生，賞善罰惡之神。經文主要內容可以分為兩節。第一節論述“至道”。內稱：“道者以誠而入，以默而守，以柔而用。用誠似愚，用默似訥，用柔似拙。夫如是，則可與忘形，可與忘我，可與忘忘”。又曰：“惟其忘而不忘，忘無所忘，無可忘者，卽是至道。”第二節論“氣數”。認為人之稟受不同謂之氣，智愚清濁謂之數；數系乎命，氣系乎天。學道之士若為氣數所囿，天命所梏，則不得眞道。經文又述消災解厄之法。謂凡遇三災九厄，可依法持誦經文，若默唸普化天尊之號，卽有諸神消災解厄；若歸命此經，可以長生。

雷公、雷神的崇拜，古已有之。但是，在神系中設置雷部，並由九天應元雷聲普化天尊主其事，當是北宋末年的事。北宋時期，道教神霄、清微諸派，崇尚施行雷法，於是，雷之功能不僅在於施雨，而且擴大到了主天之禍福，持物之權衡，掌物掌人，司生司殺。《九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經》就稱，要對“不忠君王，不孝父母，不敬師長”者，即付五雷斬勘之司，先斬其神，後勘其形，以致勘形震屍，使之崩裂。

明代姚宗儀《常熟私志》敍述，其郡有致道觀雷尊殿，內奉九天應元雷聲普化天尊，九天雷祖大帝，前殿列律令大神鄧元帥、銀牙耀目辛天君、飛捷報應張使者，左伐魔使苟元帥，右伐魔使畢元帥，火犀雷府朱天君，糾伐靈官王天君，黑虎大神劉元帥，魁神靈官馬元帥，朗靈上將關元帥，雷公使者江赫衝，電母使者秀文英，這當是宋元以來道觀中雷部諸神的基本佈局。 ^[5] 

《歷代神仙通鑑》稱他“主天之災福，持物之權衡，掌物掌人，司生司殺”。他下轄一個複雜的雷部組織，總部為神雷玉府，下設“三十六內院中司、東西華台、玄館妙閣、四府六院及諸各司，各分曹局”。據《無上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經》稱，四府為：九霄玉清府、東極青玄府、九天應元府、洞淵玉府；六院為：太一內院、玉樞院、五雷院、鬥樞院、氏陽院、仙都火雷院；諸有司為：天部廷司、蓬萊都水司、太乙雷霆四司北帝雷霆司、北斗征伐司、北斗防衞司、玉府雷霆九司及諸曹院子司。並稱每個機構中均有“玉府左玄、右玄、金閥侍中、僕射、上相真仙、真伯、卿監、恃宸、仙郎、玉郎、玉童、玉女左右，司麾諸部雷神、官吏、將吏”。且稱“九天雷公將軍、八方雲雷將軍、五方蠻雷使者、雷部總兵使者”，均在九天應元雷聲普化天尊麾下聽令。是經稱諸司中有三十六雷公，分天、地、人三類，每類十二名。

天雷十二為：神霄雷公、五方雷公、行風雷公、行雨雷公、行雲雷公、布澤雷公、行冰雷公、行霄雷公、飛砂雷公、食糶雷公、伏魔雷公、吞鬼雷公。

地雷十二為：糾善雷公、罰惡雷公、社令雷公、發稻雷公、四序雷公、卻災雷公、收毒雷公、扶危雷公、救病雷公、太升雷公、巡天雷公、察地雷公。

人雷十二為：收瘟雷公、攝毒雷公、卻禍雷公、除禍雷公、破禍雷公、破廟雷公、封山雷公、伏虎雷公、打虎雷公、滅屍雷公、破障雷公、管魄雷公、蕩怪雷公。

這三十六雷公掌三十六天曹刑律，嚴格遵照九天應元雷聲普化天尊的命令，代天實施刑罰，經稱“雷司布令行至疾如風火，不可留停，降澤之處有矛，震雷之聲有數，可旱即旱，可雨即雨，必奉帝令”。

是經還稱九天應元雷聲普化天尊執掌五雷、十雷、三十六雷霆。五雷為：天雷、地雷、水雷、神雷、社雷。十雷為：玉樞雷、神霄雷、大洞雷、仙都雷、北極雷、太乙雷、紫府雷、玉晨雷、太霄雷、太極雷。三十六雷為：玉樞雷、玉府雷、玉柱雷上清大洞雷、火輪雷、灌鬥雷、風火雷、飛捷雷、北極雷、紫微璇樞雷、神霄雷、仙都雷、太乙轟天雷、紫府雷、鐵甲雷、邵陽雷、欻火雷、社令蠻雷、地祗鳴雷、三界雷、斬壙雷、大威雷、六波雷、青草雷、八卦雷、混元鷹犬雷、嘯命風雷、火雲雷、禹步大統攝雷、太極雷、劍火雷、外鑑雷、內鑑雷、神府天樞雷、大梵鬥樞雷、玉晨雷。

《道法會元》卷五六載火師汪真君言：昔天地分化，萬物育成，玉清真王凝神金闕，“下憫一切眾生漂溺苦海，流浪生死，萬劫冤愆，邪妖克害。”真王遂禮問元始上帝，得“三光紫文混合之道”、“五雷御邪斬妖之訣”，於是真王垂休塵世，演施五雷大法，五雷都司這套神真機構亦相應而生。

在道教中，神霄派尤重五雷大法。