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主靜

(漢語詞語)

鎖定
主靜,漢語詞語,讀作zhǔ jìng,解釋為宋明理學家的道德修養方法。
中文名
主靜
拼    音
zhǔ jìng
解    釋
宋明理學家的道德修養方法
出    處
《禮記.樂記》

主靜基本釋義

理學創始人之一週敦頤,其學以“主靜”為聖人之道,此主靜之説,實取於佛教之禪定。 [2]  "主靜"一語首由周敦頤在其《太極圖説》中提出:"聖人定之以中正仁義而主靜,立人極焉。"他用未有天地以前的"無極"原來是"靜"的,來證明人的天性本來也是"靜"的,由於後天染上了"欲",故須通過"無慾"工夫,以求達到"靜"的境界("無慾故靜")。以後它一直是理學的主要思想。

主靜修養方法

中國宋代理學家周敦頤提出的一種修養方法。周敦頤認為人性原是善的,偏離中道便會成惡。周敦頤特別強調:“中也者,和也,中節也,天下之達道也”。在他看來,要想使善不轉化成為惡,就要做到“中和”與“中節”。而要想達到“中和”的道德境界,必須在修養上堅持“主靜”的原則。他説:“聖人定之以中正仁義,而主靜,立人極焉”(《太極圖説》)。怎麼才能做到“主靜”呢?周敦頤的解釋是:“無慾故靜”,“無慾則靜虛而動直”。他認為“無慾”是“主靜”的重要條件。又是成聖人的基本途徑。
周敦頤宣揚 “無慾”、“主靜” 的僧侶主義哲學,始終與成聖成賢聯繫在一起,以便同佛、道劃清界線。朱熹曾經談到:程頤覺得周敦頤過分強調“虛靜”有些過偏,乃將“主靜”改為“主敬”,以免墮入釋老,產生誤會。但不論“主靜”或者“主敬”,都是脱離實際,強調精神作用為主的唯心的修養方法。 [1] 
參考資料