主權

在這本書中，霍夫曼先生想要達致這樣幾個目標： ^[1] 

1．主權一方面在我們的生活中發揮着實實在在的作用，另一方面它的概念卻又是如此混淆，以至於長期以來一直困擾着理論工作者和公眾。因此，澄清這一重要卻又充滿爭議的概念是極其必要的。 ^[1] 

2．民主理論、女權主義和後現代主義這三種最具代表性的理論為我們顛覆傳統的國家主權觀提供了什麼樣的資源? ^[1] 

3．我們能否實現對國家的超越，是個人而不是國家擁有主權。換言之，我們能否重建一種新型的主權觀? ^[1] 

霍夫曼先生指出，主權並非歷來就有，主權概念更是如此。主權及其概念是現代國家和思潮萌發以後才有的產物。現代主義告訴我們：主權一方面是至高無上的，一方面卻又是要受到限制的，正是這一矛盾理論假設使得主權概念難以逃出自身的邏輯陷阱；也正是因為現代主義關於主權和國家之關聯的肇端，使得主權概念模糊不清、充滿爭議。因此，要澄清主權之概念就必須把主權和國家分離開來，這也是貫穿本書的宗旨。在此基礎之上，為了重建主權概念提出一種新型的主權觀，霍夫曼先生從民主理論、女權主義和後現代主義中汲取豐富的理論資源，建設性地提出了“聯繫的主權觀”。這一主權概念，消解了權力主體和客體之間的根本對立關係；把主權同它所指向之對象和所處的環境聯繫起來；既實現了個人的自治又避免了原子式的個人生存方式；既保全了公共生活必需的秩序，又保障了個人的權利；它是一種“理想的現實主義”。 ^[1] 

在書中，霍夫曼先生向我們展示了其深厚的理論素養，揭示了主權概念發展的歷史邏輯。其中作者對不同思潮關於主權的論述，及其對主權概念聯繫的、歷史主義的批判對我們不無啓示。當然我們也要注意到，作者所主張的同國家相分離的主權觀存在着固有的理論缺陷，國家同主權的關聯具有其特有的歷史合理性，對這種合理性的抹煞是不符合歷史也是無濟於事的。而且，這會為西方大國霸權主義的推行大開方便之門，這是需要我們同時加以批判吸收的。 ^[1]