主客平議

中國自甲午中東一役，而情實露，自庚子內訌，而情實愈益露。蓋不獨列強之所以待我者，大異乎其初，即神州之民，所以自視其國者亦異昔。於是黨論朋興，世俗之人從而類分之：若者為舊，若者為新。夫二者若徒就其所論而觀之，則若甚異而莫一合，至察其用意，則皆愛國一念之發中也，特時勢事情有審不審耳。本報開既數日，搢紳先生、績學鉅子，頗不棄而臨存之，時時教以報事之所不逮，致足感也。日者二客見臨，姓氏既通，偉論乃始，主人旁聆其言，竊有以窺夫時論大凡癥結之所在。客既去，爰泚筆而錄之報端，意或者亦海內之所願聞也。

舊者曰：嗟夫！時至今日，世變亟矣，外侮深矣。而事之所以至此者，坐師不武，臣不力耳。而時務之士，乃病其政教。夫綱常名教，凡中國所恃以立國明民者，亙萬古而不變者也。屬者之不振，正綱常名教之不張。張則格苗貢雉之盛，可復見於今日。是故謀國之要，在於反經，經正而庶民興，無餘事矣。且吾不解夫世之所謂洋務與西學者，果何物也？吾之所教，始以明德，終以新民，固無一不止於至善。其為目自格物以至於平天下，金聲玉振，何所不賅！世豈有外是為學者乎？就令有之，無亦雜霸功利之末流，可以幸一時之富強，而不可以致太平之盛軌。又況洋者吾讎，西者吾寇，寇讎之所為，安往而不禍中國？是宜深惡痛絕之不暇，奈之何又從而慕之？且揚熛推瀾，使其物反加於吾先聖先王之上乎！方今陽九百六之運，道喪言尨，周、孔、程、朱之澤，不絕如線。子為中國人而被服儒者也，固宜出萬死不顧一生之計，求有以維持之，使人道無至於遂絕。乃設淫辭而助之攻，意若謂是陳陳者，固不如早熸之為愈也。嗚呼！其亦不仁甚矣。吾聞守己者之可以存己矣，未聞毀己從人者之能存己也。 ^[1]  【注】：以上為原文部分內容。

嚴復（1854-1921），初名傳初，改名宗光，字又陵，後名復，字幾道，晚號愈壄老人。福建侯官（今福州市）人。中國近代啓蒙思想家、翻譯家、教育家。嚴復系統地將西方政治、社會、經濟、哲學思想介紹到中國，翻譯了《天演論》、《原富》、《羣學肄言》、《羣己權界論》、《社會通詮》、《法意》、《名學淺説》、《穆勒名學》等著作。他的譯著文字雅馴、體大思精而影響深遠。編者簡介黃克武，1957年生於台北，台灣師範大學歷史學系學士、碩士，英國牛津（Oxford）大學東方系碩士（1989），美國史丹佛（Stanford）大學歷史系博士（2001）。現任台北“中央研究院”近代史研究所研究員兼所長。研究領域為中國近代文化史、思想史。主要著作有《一個被放棄的選擇：梁啓超調適思想之研究》（1994）、《自由的所以然：嚴復對約翰•彌爾自由思想的認識與批判》（1998）、The Meaning of Freedom: Yan Fu and the Origins of Chinese Liberalism（2008）、《惟適之安：嚴復與近代中國的文化轉型》（2010）、《近代中國的思潮與人物》（2013）以及有關明清文化史、嚴復、梁啓超、胡適、蔣中正等之學術論文七十餘篇。 ^[2]