丹書克

始於明崇禎五年（1632），最初的呈遞對象為西藏上層貴族，後演變為清代西藏地方的達賴和班禪等活佛、貴族向皇帝呈遞。西藏地方貴族向皇帝所遞公文有奏書、請聖安奏書、謝恩奏書、祈禱奏書等。凡皇帝即位、皇帝及皇太后壽辰等喜慶典禮，西藏地方上層一般遣使者進京呈遞丹書克，以示祝賀。達賴、班禪坐牀，也分別遣使者向皇帝呈遞丹書克，叩謝天恩。

丹書克內容包括：①達賴、班禪欽賜印章。平日辦理西藏事務不用欽賜印章，而逢皇帝萬壽及吉祥喜事，達賴、班禪恭請聖安時方可用金印。達賴、班禪未坐牀不能用金印，準由代理商上事務者代呈丹書克。②呈遞日期。規定每年正月呈遞丹書克，後改為隔年呈遞。③專人呈遞。呈遞人被稱為巴雅爾堪布，又稱為拜見堪布。④隨丹書克呈進貢物的西藏僧俗官員名單。順治時除達賴、班禪外，有藏巴汗、固始汗等人，康熙時有蒙古汗王達賴汗、拉藏汗、阿爾布巴，雍正時有七世達賴父親索諾姆達爾札和西藏一等台吉，均封為輔國公。此後，隨附丹書克呈進貢物的僧俗官員名單逐漸增多。⑤呈遞丹書克儀式。達賴貢使至京，寓居西黃寺，由理藩部帶領朝覲。次日呈遞丹書克。丹書克呈遞完畢後，皇帝回賜哈達、賞茶。禮畢後堪布返藏時，皇帝頒賞“降旨慰問”。同治至光緒年間，因內地軍務未靖，道路多阻，西藏貢物、丹書克均由成都將軍四川總督派員進京呈貢。隨着清代對西藏治理的加強，呈遞丹書克和達賴接受封賞之物的禮儀均有嚴格規定，逐漸規範化，並納入清代典章制度中。