丹之治水

《丹之治水》①

白圭②曰：“丹之治水也，愈③於禹。”孟子曰：“子過矣④，禹之治水，水之道⑤也，是故禹以四海為壑⑥。今吾子⑦以鄰國為壑。水逆⑧行，謂之洚水⑨，洚水者，洪水也，仁人之所惡⑩也。吾子過矣。”

白圭説：“我治水患的水平，要超過禹。”孟子説：“你錯了。大禹治水，是遵循水的流向，所以大禹以四海為蓄水的溝壑。如今先生你卻把鄰國當做蓄水的溝壑。水逆向而行，就稱之為洚水，所謂洚水，就是洪水，（所以你這種做法）是仁德之人所厭惡的。你錯了。”

——（選自《孟子·告子下》）

①選自《孟子·告子下》

②白圭：戰國時水利專家，名丹，字圭。

③愈：超過

④子過矣：您錯了。子：表敬意的對稱詞。

⑤道：法則，規律

⑥壑：溝。

⑦吾子：對人表親切地稱呼。

⑧逆：逆向

⑨洚水：水不遵道而流，即洪水。

⑩惡：憎恨

一個小家，在處理災難的時候，既要有利於自己，又不要危害鄰居。己所不欲，勿施於人，這才叫有仁愛之心，有君子氣度。

一個國家，在處理禍患的時候，既要有利於自己的國家，又要不危害鄰國。這才叫有仁愛之心，有大國風範。

以鄰為壑：比喻只圖自己一方的利益，把困難或禍害轉嫁給別人。

從方法上説，大禹治水順應水性，重在疏導；白圭治水卻高 築堤防，重在堵塞。

從效果上説，大禹最終將水導入四海，而白圭卻把水堵塞後 流向鄰國。導入四海造福人民而於人無害，流向鄰國則是損人利 己，仁者厭惡的行為。

所以孟子一再説：“你錯了。”並不承認白圭治水有什麼了不 起，更不用説超過大禹了。

從白圭治水“以鄰國為壑”聯想到我們生活中“以鄰為壑”的 現象，那可真是比比皆是，舉不勝舉的了。比如説，一個普遍現 象是，自己家裏裝修得非常豪華舒適，乾淨得一塵不染，但卻把 垃圾桶垃圾袋放在與鄰居共用的樓道里；自己家裏的花崗石地面 或木地板或純羊毛地毯要保持清潔，卻把一家人乃至客人的臭鞋 子都堆在門外樓道上擺展覽，讓上上下下的鄰居都在鞋陣中捂鼻 而行。這只是最為常見最為普遍的生活小事，至於那商家之間的 競爭，同事之間的勾心鬥角，政治鬥爭中的你死我活，“以鄰為 壑”的手段更是無所不用其極。總而言之就是一種損人利己，嫁 禍於人的行為。

當然，你知道“以鄰為壑”，人家也同樣知道“以鄰為壑”，結 果是人人都成了“鄰”，成了“壑”’，到時候，也就沒有一處乾淨， 沒有一處不受災害了。由此看來，“以鄰為壑”的最終結果是害人 害己。所以，還是收起這種“仁人所惡”的“以鄰為壑”手段， “以鄰為友”，大家和睦相處，互相幫助的好。

《丹之治水》選自《孟子·告子章句下》。

《孟子》一書七篇，是戰國時期孟子的言論彙編，記錄了孟子與其他諸家思想的爭辯，對弟子的言傳身教，遊説諸侯等內容，由孟子及其弟子（萬章等）共同編撰而成。

《孟子》記錄了孟子的治國思想、政治觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民為貴社稷次之君為輕）和政治行動，成書大約在戰國中期，屬儒家經典著作。其學説出發點為性善論，主張德治。南宋時朱熹將《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》合在一起稱“四書”。自從宋、元、明、清以來，都把它當做家傳户誦的書。就像今天的教科書一樣。

《孟子》是四書中篇幅最大的部頭最重的一本，有三萬五千多字，從此直到清末，“四書”一直是科舉必考內容。《孟子》這部書的理論，不但純粹宏博，文章也極雄健優美。

孟子（約前372-前289），名軻，字子輿，戰國中期鄒國人（也就是山東鄒縣東南人），距離孔子的故鄉曲阜不遠。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學説的繼承者，儒家的重要代表人物。相傳孟子是魯國貴族孟孫氏的後裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業於子思的學生。學成以後，以士的身份遊説諸侯，企圖推行自己的政治主張，到過 梁（魏）國、齊國、宋國、滕國、魯國。當時幾個大國都致力於富國強兵，爭取通過暴力的手段實現統一，他繼承了孔子“仁”的思想並將其發展成為“仁政”思想,被稱為"亞聖"。