中西比較詩學新探

中國詩性詩學一直在討論詩的對象和內容，而西方詩性詩學卻一直盯着詩的源泉。

中國的詩性詩學根植於大地，西方的詩性詩學卻懸在虛無縹緲的空中。

中國的詩性詩學以人為本，西方的詩性詩學以神為本。

中國的詩性詩學是人文的，西方的詩性詩學是神學的。

引言

概貌篇

第一節 中西早期詩歌的主要特徵及潛在詩學的趨向

第二節 “詩言志”的多重性與“摹仿説”的多義性

第三節 西方詩性詩學的多義性與中國詩性詩學的內涵

1．西方詩性詩學的基本概念

2．中國詩性詩學的發展

3．中西方詩性詩學的簡略比較

第四節 中西方審美性詩學的比較

1．西方從假朗加納斯到黑格爾的崇高思想

2．中國“道法自然”與“中和為美”的兩大審美原則

3．“神似”、“神思”和“入神”審美性詩學的發展線索

4．中西方審美性詩學之綱的簡略比較

第五節 中西方的詩學體系及其比較

附：畢達哥拉斯數論與中國易學“數”論的異同

功用篇

第一節　柏拉圖與墨子、商鞅、韓非“非詩”思想的比較(附賀拉斯的“寓教於樂”説)

第二節　孔子的“詩教”説與亞里士多德的“Catharsis”説(附孔子和亞里士多德關於詩的認識價值的比較)

第三節　孔子之後中國詩文的政治教化傳統與亞里士多德之後西方的情感、倫理和審美教育傳統

第四節　席勒的“審美教育”功用説、曹丕與車爾尼雪夫斯基和狄爾泰的本體論功用思想

第五節　藝術的懺悔功能

第六節　近現代西方非理性主義的藝術功用觀

價值篇

第一節　真與虛構

第二節　文與詩

第三節　言

第四節“道”與“邏各斯”

第五節　詩學與藝術哲學

附：文學、攝影等藝術活動之本質的再思考

第六節“象”與“境”和時與空

第七節　語言、言語、言説、話語、意象與語象和物象的詞義辨析

個案篇

第一節　道家文學與浪漫主義

1．發生學比較

2．題材學比較

3．詩學比較

第二節　符號學的悖論與審美體驗

第三節　“作者之死”與“詩人之死”

第四節 “文體學”或“風格學”?斯皮策的風格研究與劉勰的“體性”

管窺篇

第一節　泛對話原則與詩歌及文學批評中的對話現象

第二節　互文性與交相引發

第三節　藝術要前進：二元背反矛盾的出路

第四節　存優創新

第五節　先進的人文思想和文學藝術也是生產力

結束語　文學是永恆的事業

——駁後現代主義者的“文學終結論”並由詩學發散開來

中西詩學基本思想概略

參考書目

史忠義學術研究及著譯目錄