中西哲學的當代研究與馬克思主義哲學創新

趙敦華和孫熙國主編的《中西哲學的當代研究與馬克思主義哲學創新》是國家社科基金重點項目《馬克思主義哲學體系的堅持、發展與創新研究》的最終研究成果之一。

該書從中國哲學和西方哲學當代研究的視角出發，探討了馬克思主義哲學創新的基本內容和實現路徑。當代中國的馬克思主義哲學不是中國傳統哲學的自然延續，不是西方文化的簡單嫁接，也不是馬克思恩格斯哲學論述的照抄照搬，而是立足實踐基礎上對我們時代問題的形上和科學解答。創新和發展馬克思主義哲學，應當把握馬克思主義哲學的根本，正確處理馬克思主義哲學和中國哲學、西方哲學的關係，並提出解決這一關係的“正本清源”的方案。馬克思的新唯物論、人本主義和自由解放理論等思想，在西方哲學史上皆有顯性的和隱性的來源。馬克思主義哲學就是讓我們如何正確看待人和世界的關係，如何從舊的社會關係、即資本主義社會關係的束縛下解放出來的科學。馬克思主義的自然觀實際上就是講人與自然的關係，其核心問題是人如何“成為自然界的主人”。馬克思主義的歷史觀實際上就是講人與社會的關係，其核心問題是人如何成為“自己的社會結合的主人”、“成為自身的主人——自由的人”。《中西哲學的當代研究與馬克思主義哲學創新》在這些方面，重點梳理了中國傳統哲學和西方哲學為馬克思主義哲學的創新和發展所提供的豐富思想資料。

上篇 中國哲學與馬克思主義哲學創新

導論

第一節 中國人究竟有沒有自己的哲學

第二節 中國傳統哲學轉化為現時代哲學的立足點

第三節 當代中國哲學究竟應該如何生成

第一章 中國傳統哲學與馬克思主義哲學基本問題理論

第一節 “道”的困惑與哲學基本問題

第二節 物質與精神的互滲現象與哲學基本問題理論

第二章 中國傳統哲學與馬克思主義世界觀

第一節 “心”的“物”與人的世界：做自然界的主人

第二節 推天道與明人事：做社會的主人

第三節 人的活動與人的本質：做自己的主人

第三章 中國古代辯證法與唯物辯證法

第一節 “物無孤立之理”：物質世界的普遍聯繫

第二節 “日新之謂盛德”：物質世界的永恆發展

第三節 “物生有兩”：物質世界發展的動力

第四章 中國傳統社會歷史理論與唯物史觀

第一節 社會歷史存在和發展的基礎

第二節 社會歷史發展的主體

第三節 社會歷史發展的規律

第四節 社會歷史發展的

趙敦華，男，1949年8月生。現任北京大學哲學系教授、西方哲學博士生導師、北京大學哲學系宗教學系主任、北京大學學位委員會委員兼哲學分會主席，另任教育部哲學學科教學指導委員會委員兼秘書、中國宗教學會副會長等。

孫熙國，北京大學哲學博士後，北京大學馬克思主義學院教授、博士生導師，北京大學中國文化發展研究中心主任。主要學術兼職有：中國自然辯證法研究會易學與科學委員會副理事長，北京市馬克思主義基本原理研究會副會長。 ^[1]