中華寺

尼泊爾中華寺是中國響應由聯合國開發署、教科文組織、尼泊爾王國政府組建的藍毗尼開發委員會和世界佛教聯誼會的邀請而建立的，是中國有史以來在國外的第一座正式寺院，藍毗尼為佛祖降生聖地。世界三十餘個國家承諾在藍毗尼建立佛教寺院。目前藍毗尼已有15個國家建起了27所寺院（有的尚在建中。其中中國1座、韓國1座、越南1座、泰國1座、緬甸2座、日本2座、尼泊爾10座、印度2座、斯里蘭卡1座、德國1座、馬來西亞1座、奧地利1座、法國1座、蒙古、美國各一座只是舉行了奠基儀式）。

尼泊爾藍毗尼是本師釋迦牟尼佛降誕聖地，也是人類文化文明史的一大發祥聖地。佛降誕後，由加毗羅衞城的曙光、出家雪山苦行、尼連河畔證悟、舍衞國的初轉法輪、恆河流域的弘法利生到娑羅雙樹下的涅盤。八十餘年應跡，四十九年説法乃至三藏十二部法寶的傳世，啓迪了無數眾生得以解脱。無數學人得以修行的成就，無數文化從此得以開拓源流。眾所周知，佛在世時即有提婆達多和琉璃王與佛法相鬥，到公元前184年間（約為中國呂后4年）中印的補砂密多羅國王滅佛，直至公元6世紀的北方匈奴王密希拉古拉摧殘佛教到12世

紀的回教入印度，16世紀印度淪為英國的殖民地，在印度的版塊上即不存在了佛教，僅餘克什米爾、東孟加拉、不丹、斯里蘭卡、尼泊爾等地有佛教存在。及至19世紀末和20世紀初才由甘地的呼籲，首先由斯里蘭卡的佛教界在菩提加雅成立佛教機構──大菩提學會。到此時佛教在印度己消亡了7、8個世紀。

1896年，尼泊爾西部城鎮的官員克哈德卡和德國著名考古學家費約赫爾發現了阿育王石柱，並根據《大唐西域記》的所載反覆多次進行考察核實和發掘，證實了藍毗尼的地點。

1899年又經印度考古學家木克赫約基對藍毗尼作了進一步的考古和發掘，又發現了不少孔雀王朝、貴霜王朝、笈王朝時期的遺物。在藍毗尼園內有摩耶夫人廟，內有釋迦太子誕生浮雕，人物輪廓尚可辨認。

1932至1939年間再度仔細對藍毗尼進行考核。之後被聯合國教文組織定為世界重要歷史文化遺產。

1956年，尼泊爾國王馬亨德拉在紀念佛陀涅盤2500週年時提出要開發藍毗尼，並對己倒的阿育王石柱重新豎了起來。

1967年聯合國秘書長吳丹先生考察藍毗尼並向尼國王提出開發藍毗尼的建議，使之成為維護世界和平、促進國際合作發展、進行國際文化交流之中心。1968年聯合國教科文組織對藍毗尼進行了考察，並表示全力支持對藍毗尼的開發。

1970年聯合國開發署對藍毗尼進了考察並和尼國政府一起成立了藍毗尼開發委員會，其總部設在聯合國，分部設在加德滿都。其會員國以亞洲國家為主。世佛聯亦號召其所屬七十餘分會（中國佛協為其中之一）向藍開委捐獻資金。

1984年在中國代表團出席科倫坡舉行的世佛聯會議其間，尼泊爾前國王秘書、世佛聯副主席、尼國佛教復興會會長洛克達山先生向趙樸初團長提請中國幫助復興藍毗尼聖地。同年12月聯合國開發署駐華代表孔雷薩先生專程訪問中國佛教協會，請求中國參加開發藍毗尼國際委員會。1986年，在出席加德滿都召開的世佛聯十五屆大會上，中國全國人大常委會副委員長、中國佛教協會名譽會長班禪大師代表中國承諾在藍毗尼建立一座中國寺院。其後趙樸初會長定名為“中華寺”。

中華寺於1996年12月1日奠基。這天是發現阿育王石柱一百週年紀念日，藍開委將在這天邀請世界佛教界舉行重大法會。阿育王石柱籍中國古時西行求法高僧的記載而發現。藍開委的誠心提請中華寺在這天奠基，這對中國佛教界有特殊紀念含意。 ^[1] 

中華寺於1997年3月動工興建，歷時20個月，於1998年10月建竣第一期工程，用資3600萬人民幣。中華寺建竣之後，於1999年住僧人，2000年5月隆重舉行寺院落成、佛像開光、方丈升坐法會。

中華寺自落成至2009年，一直受到中尼兩國的領導、各界人士、教界四眾的關心和支持。自2000年至2009為止，平均每年要接待30次代表團，有國內外黨政軍、學界、教界、新聞媒體、集團公司、佛教朝聖團和中國駐尼大使館、中資機構等。

截止2009年的5月份止，中華寺已接待10個代表團。其中有中國駐尼泊爾大使館大使及夫人一行6人、中尼友好協會藍毗尼地區會長蘇尼拉和秘書長莎伯柯達等。 ^[2] 

尼泊爾在公元前7世紀便已建國，一直保持着世襲王權統治。直至1990年11月，比蘭德拉國王宣佈為印度教君主立憲國，實行多黨議會制。自茲之後，尼泊爾便步入多事之秋，再沒安定過。直至2008年由尼共馬列宣佈推翻了歷經二千七百餘年帝王統治朝政。我們便是在這樣的王朝更替的歷史背景下入住中華寺的。

尼泊爾在2005年-2009年間，國內形勢不好，時有戰爭。因此，公路是戒嚴的，自加德滿都到中華寺約有30餘道關口，凡車輛經過都要盤問檢查。有的軍人又不通外文，道路上經常發生惡性打人事件。2002年11月14日，懷善法師方丈便被無故毒打。

2005年至2007年三年時間裏，中華寺方面接到過三次恐嚇信，其內容為限時將多少盧比交到某處，否則，將炸掉中華寺。寺廟向大使館和“藍開委”彙報，並將信件交了過去。然而，也並非完全釋懷，1997年日本妙法寺的住持和尚便有被殺的先例。

2008年是“藏獨分子”鬧事最兇猛的一年，拉薩3·14事件發生那段時間，剛好廣西居士朝聖團由我們的法師陪同在加德滿都博塔禮佛。博塔周圍住的都是藏人及藏寺，突然，一些寺院的喇嘛扛着旗，呼着口號向博塔廣場蜂擁而來，見到華人開的商店便打砸，對華人豪不留情的拳腳交加，對中國大使館進行衝擊，對中資機構圍攻，一時間局面十分緊張，我們的法師和朝聖團眼看要遭殃。就在此時，一位常住在藍毗尼藏寺的望秋喇嘛出來看熱鬧，恰好看到了我們的法師，於是急忙將我們的法師帶進了他所掛單的寺院保護起來才倖免於難。

一年一度的簽證給中華寺僧人帶來許多的不便，時間一到，我們必須將護照送到有關部門辦理簽證手續。除了在政府部門拖拉、索費等辦事困難之外，我們到加德滿都要行車10餘小時，路上隨時存在着危險，到了加都之後，情況也十分難以預料。

面對這樣的局面，在寺院的安全防範上，一方面加強法師們各自安全防範意識，深切認識到保護好中華寺是我們的職責，是國家交給我們的任務。另一方面，我們加強和“藍開委”及當地駐軍、公安部隊、消防單位聯繫，一有危情出現，隨時聯絡。其三，加強和周邊寺院聯誼，做到互相支援、相互支持。在中華寺周圍便有8座藏傳佛教寺院，與他們保持教務上的友好往來，是很有必要的。我們每個人都與中華寺相連，都是國家的財產，保護好個人的安全意義重大。由於有以上的防範措施，中華寺多年來未發生人為惡性事故。 ^[2] 

懷善法師俗姓唐，廣西全州人，六十年代就學大專學校，所學為水利工程專業，70年代為我國改革開放後第一批工程師，1985年5月，因緣匯聚，在湖南南嶽上封寺禮寶曇法師披剃出家，並於同年受具足戒，後又師從本煥大師和一誠大師及佛源和尚。懷善法師深研經藏，解行並重，個人修為日趨深厚。由於遍讀經書，善於思考，加上廣泛接觸社會，懷善法師在佛法研究方面有自己獨到的見解。在精研佛法的同時，曾經目睹過很多寺院破敗景象、並精於水電工程的懷善法師亦非常推崇福登、倓虛、虛雲等歷史上著名的建築僧，為此他刻苦鑽研佛教建築知識，併成為中國佛教界第一個建築設計師。

1990年，遠在南嶽山修行的懷善法師應江西省萍鄉市邀請，出任萍鄉市佛教協會會長，並任寶積寺住持。寶積寺是一個有着一千多年曆史的著名寺院，曾為十方僧俗掛錫必以之地，然而滄海桑田，昔日興盛景象早已面目全非。寺院自50年代便無僧人居住，留下的幾棟殿堂寮舍已成危房，雨不遮漏，冬不禦寒，佛像法器，蕩然無存。為了儘快修復寶積寺，在當地政府的支持下，懷善法師親自設計該寺的建築規劃，親自掌管施工，全部重新修建了大雄寶殿、天王殿、伽藍殿、玉佛殿、接引殿、客堂、東西寮房等。佔地7000餘平方米，耗資達800多萬元。

懷善法師在寺院設計、建築方面顯露的卓越才能，引起了佛教協會有關領導的重視，1995年，懷善法師被調往中國佛教協會，對佛牙塔地宮及塔院作改造設計。1996年即被派往尼泊爾，參與中華寺的設計、籌建工作。中華寺是應尼泊爾國佛教界邀請、以中國佛教協會名義在國外建造的第一個佛教寺院。該寺所在的藍毗尼開發區是佛祖釋迦牟尼的誕生地，已有17個國家先後在這裏建造了30多座寺院，這裏不僅是宗教文化的集中地，也是各個國家經濟、政治、文化的窗口。為了把中華寺建成既能代表中國民族文化特色、又能體現當代中國風貌的佛家道場，懷善法師遍查典籍，多方參研，力使方案趨於完善，經過數年的緊張施工，佔地面積25600平方米，第一期工程佔地面積19200平方米、建築面積為2988平方米，既體現皇家宮殿的富麗堂皇、又能展現中國梵剎清淨道場風貌的中華寺一期工程，終於於2000年竣工。

2000年5月隆重舉行寺院落成、佛像開光、方丈升坐法會。懷善法師升任尼泊爾中華寺的首任方丈。

印順大和尚，亦即印順法師，名印順，字源利，湖北省襄陽市人。2000年於深圳弘法寺禮本煥長老為師剃度，為臨濟宗第四十五代衣缽傳人，北京大學哲學系宗教學專業研究生畢業、泰國朱拉隆功大學頒發的佛學博士學位，2008年升座深圳弘法寺方丈，並任深圳佛教協會會長。

現任廣東省政協常委、深圳弘法寺方丈、中國佛教協會副會長、深圳市佛教協會會長、海南省佛教協會會長；同時兼任深圳弘源寺、萬佛禪寺、大華興寺、龍興寺的方丈。

2011年3月29日，印順大和尚榮膺尼泊爾中華寺方丈。 ^{[1]  [3]}