中國青銅時代

《中國青銅時代》是張光直在1962—1981年二十年間所寫的有關中國青銅時代的考古論文集。 ^[5]  這部文集中的十篇是關於三代考古與國家的形成、聚落形態、中國青銅時代、殷商文明起源與殷周文化關係、商周神話和青銅器飾紋、古代貿易、飲食及飲器等問題的討論。餘下的三篇是：

1．《商王廟號新考》（1963，下文簡稱《新考》）；

2．《談王亥與伊尹的祭日並再論殷商王制》（1973）；

3．《殷禮中的二分現象》（1976）。 ^[7] 

該書的目的既不是討論青銅器本身，也不是對青銅時代文化的綜合敍述。它的主要目的是對中國青銅時代文化與社會的若干主要特徵作整體性的討論。作者相信青銅時代的社會與文化的各方面的成分、因素與特徵，是彼此之間作有機性的聯繫的，而且它們之間的聯繫不是固定的、機械性的，而是經常變動的，並且分層分級的。研究青銅時代的每一方面，小自一件器物或它上面的紋飾，大到整個的中國政制，都得從兩方面同時着手：一是它本身的性質，二是它與其他方面的關係。

從這些方面的初步研究，已經看出許多中國古史上的新問題來了。因為這書是討論青銅時代的，便舉一些直接有關的問題：中國古代的三代從技術史上看是青銅時代，這是個事實。但是，為什麼青銅器在這個時期出現？出現以後對中國文化社會史的發展進化上起了什麼樣的作用？青銅時代社會的特徵在中國歷史上佔着什麼樣的地位？與世界其他地區古代文明比較起來有何同異？所謂人類社會發展的一般法則在中國的史實中，至少在青銅時代的史實中，是不是得到進一步的證實？中國青銅時代史實所表現的因果關係對人類社會發展的一殷法則有什麼新穎的貢獻？這些都是相當大的基本性的問題，作者只求把它們提出來便行了，至於它們的解決，乃是後事。

該書的另外的一個目的是想試試看能不能用一些具體的例子來證明中國古代的研究不是“專業”而是“通業”。深入研究任何一種事物、現象，都需要長期深入的訓練，這是不錯的，但所謂“行”，其區分的標準常常只是歷史的偶然傳統，並沒有現實的理由。“中國古史”這個題目常常依照史料的性質而分為專業：有人專搞古文字，有人專搞歷史，有人專搞美術，有人專搞考古。搞古文字的人還分甲骨文、金文。這樣一來，中國古史搞得四分五裂，當時文化社會各方面之間的有機聯繫便不容易看出來了。這裏所收的文章便代表一種以歷史為主以專業為從的基本入手方式。 ^[2] 

清華大學歷史系教授、清華首批文科資深教授李學勤：學術研究和藝術流派一樣，是有家法，有路數的，兩集《中國青銅時代》代表了張光直先生的研究路數。 ^[6] 

張光直先生是考古學家。生前曾任美國哈佛大學人類學系教授，畢生從事中國歷史與考古學研究。張先生在中國青銅時代、中國的聚落形態、商王廟號、青銅紋飾、台灣史前史等方面有深入研究，在研究機構創辦，田野考古活動、中外學術交流、兩岸學術互動等方面貢獻巨大，在國際考古學界享有崇高地位。出版專著十餘本，論文一百多篇。最具代表性的著作有《中國青銅時代》、《中國青銅時代》（二集）、《商文明》、《古代中國考古學》、《美術、神話與祭祀》、《考古學再思》、《中國考古學論文集》、《考古人類學隨筆》、《番薯人的故事》等。 ^[4]