中國雕塑之都

即山西大同，雕塑是大同這塊土地獨有的語言，是大同的驕傲，山西大同被稱為“中國古代雕塑博物館”。

中國的雕塑藝術歷史悠久，從石器時代的巖畫製陶，到夏商周的青銅

中國雕塑博物館(14張)

器，再到秦代的兵馬俑已發展到高潮，東漢時期佛教東傳，給中國帶來了中亞雕塑藝術。以至北魏時期，佛教政治化、佛教人格化，帝即佛，佛即帝，佛帝合一。於是在京城以西的雲岡開窟五所，為太祖以下五帝各造石像一尊，便由此開了平城雕塑藝術之先河（大同在北魏時期稱平城）。這五尊造像最高16.8米，最低13.5米不等。造像風格細眉長目，鼻樑高直，雙耳垂肩，口方唇薄，形體雄偉，氣勢恢宏，寧靜典雅，莊嚴如法，神氣逼人，為中國當時最大的佛像。這些造像的神態上體現了中西方的雕刻技藝，氣韻上凝聚了中華民族對人物的理解和感情，也驚人的表現了佛與帝的神韻。雲岡大佛的工程由北魏高僧曇曜主持，故號稱“曇曜五窟”。雲岡石窟分早、中、晚三期工程，東西延綿1公里，現存洞窗53所，佛龕1100多個，大小造像51000餘尊。

大同是一座魅力城市，它有着全人類引以為自豪的文化瑰寶，尤其是大同有着獨特的、令人迷醉的古代雕塑作品。中國三大石窟之一的雲崗石窟是世界文化遺產，也是中國規模最大的古代石窟羣之一，石窟裏的造像，雕刻精細，種類繁多，被稱為“中國美術史上的奇蹟”；中國最大的龍壁－－明代代王朱桂府九龍壁；其薄伽教藏殿內的遼代塑像和天宮樓閣均為國寶。兩千多年以來，大同貢獻了雕塑的經典，雕塑成為當地文明創造的一種語言，成為大同特殊的文化生命基因，成為城市發展的靈魂，雕塑自然也就成為大同最具特質、最有發展潛力的城市主題文化。

大同的古代雕塑藝術，無論規模數量，還是藝術特色與價值，在全國堪稱無與倫比。擁有2000多年曆史的大同，雲集各個時代的雕塑精品，以其所獨有的近10萬件雕塑瑰寶稱雄天下。特別是雲岡石窟、華嚴寺、善化寺的雕塑藝術，創造了中國雕塑藝術劃時代的頂峯。大同打造“中國雕塑之都”，抓住大同文化的主脈，在傳承歷史文化的同時，為現代雕塑藝術提供了舞台和空間，將傳統與現代匯聚於大同，並完美結合起來，大同不僅做到了，並且做得非常出色。 ^[1] 

雲岡石窟，位於山西省大同市西郊武州山南麓，始建於北魏時代，是

雲岡石窟(14張)

當初為了供奉佛教創建的，與敦煌莫高窟、洛陽龍門石窟和麥積山石窟並稱為中國四大石窟藝術寶庫。雲岡石窟依山而鑿，東西綿延約一公里，氣勢恢弘，內容豐富。現存主要洞窟45個，大小窟龕252個，造像5萬1千餘尊，代表了公元5至6世紀時中國傑出的佛教石窟藝術。其中的曇曜五窟，佈局設計嚴謹統一，是中國佛教藝術第一個巔峯時期的經典傑作。

華嚴寺彩塑(9張)

華嚴寺位於山西省大同市內。遼代始建，明代始分為上、下兩寺。下寺的薄伽教藏殿內有遼代塑像31身，據殿內金大定二年（1162）碑記所載，塑像是“三世諸佛，十方菩薩、聲聞、羅漢、一切聖賢”。造像按“豎三世”排列，由北向南依次是過去佛燃燈佛、釋迦牟尼佛、未來佛彌勒佛，每佛身邊有脅侍菩薩、弟子共六名，分列左右，如此多的脅侍實屬少見。造像面容渾圓，服飾華麗，明顯有晚唐風格的影響，細部裝飾則業遼代特色，是現存遼代造像的代表作品。

大同觀音堂(6張)

觀音堂位於大同城西7.5公里的一座小山崗上。建於遼代。曾毀於兵火。 公元1122年，金兵攻陷大同，觀音堂再次毀於兵火。現存的建築系順治8年（公元1651年），在舊址重建，屢加修蕞至今。1996年1月，被公佈為省級文物保護單位。該寺佈局緊湊。戲台、觀音堂、三真殿、台殿樓閣沿中軸線由前至後排列，迭層至高。山門結構為磚門洞，門額上書“觀音堂”三字。一座戲台，坐南向北，建造於離地8米高的洞口，洞下是古代車馬人行之道。戲台與正殿（觀音殿）之間的腰牆相隔，進入腰門，左右兩側各有鐘鼓樓台和碑廊。正間面闊三間，進深兩間，殿頂為懸山式，覆以琉璃瓦。殿內增置抱廈以擴大佛事活動場地。殿內正中有一尊6米高的石雕觀音立像，頭飾花冠直達屋頂。觀音兩側有2米高的石雕脅侍立像兩尊。這些雕像均為金色粉裝，系遼代所作。殿內東西兩側佇立着十大明王。壁上還繪有二十四幅畫，講述觀音菩薩救難的故事。寺前有三龍琉璃照壁，是大同市唯一的一座雙面照壁，為明代遺物。寺西摩崖上鐫有三米見方的雙鈎“佛”字，據考證為遼代遺蹟。

大同市法華寺位於大同城內和陽街北側，寺院坐北朝南。根據清道光十年(1830)的《大同縣志》記載：此寺，“明時建，久廢，磚塔存。”寺院佔地面積57畝，共成四進式院落佈局。沿中軸線主要建築：山門、天王殿、三士殿、大雄寶殿、法華塔、藏

法華寺(5張)

珍樓。三士殿兩側配殿為伽藍殿和祖師殿，大雄寶殿東西建羅漢堂，其他建築包括鍾、鼓樓，遊廊、配殿等。

天王殿內塑有六尊佛像，分別為彌勒佛、韋陀以及風調雨順四大天王。壁畫以祥雲、荷花、牡丹、青石等題材很好的烘托出了四大天王的神照場景。六尊塑像，形象生動又富有創造力和想象力，將我們中國傳統的儒家、道家文化與佛教文化很好的結合起來，既富有生活氣息，又不失文化傳承的涵義，中外文化相得益彰。

三士殿內供奉觀音、文殊、普賢三大士菩薩。塑像靈活生動、面容祥和，東西壁繪有八大菩薩、十方佛，後壁繪有法華法會場景。

大雄寶殿供奉三身佛。佛像莊嚴而坐，面容慈眉善目，温婉典雅，背光采用懸塑並繪有石綠、深藍等顏色，使得立體感很強，烘托出佛的莊嚴，肅穆之感。山牆繪有水陸壁畫，又稱人神行進圖。人物眾多、形態各異，內容包括儒、釋、道各色人等。

善化寺俗稱南寺，位於山西大同城內西南隅，為全國重點文物保護單位。面積13900多平方米。沿中軸線上，依次排列着山門、三聖殿、大雄寶殿。大雄寶殿兩側有觀音殿和地藏殿。大雄寶殿與三聖殿之間的西面，有一座獨具風格的普賢閣，它是一處重檐九脊頂方形樓閣。

善化寺(9張)

大雄寶殿是善化寺的主殿，也是寺內最大的殿堂。殿前有寬闊的月台，殿頂樑架構造雄偉，殿內鬥拱形制多樣，是一處具有民族傳統的木構建築。殿內佛壇正中有泥塑金身如來五尊，端座於蓮台，人稱五方佛，是金代原作，法相莊嚴，姿態清雅，衣紋流暢，雕技高超，雖然經過歷代彩繪修飾，但仍保留遼金塑像之形態。

三聖殿，是善化寺的中殿，殿內中央三尊像為“華嚴三聖”。山門是寺內正門，內有天王塑像四尊，這四尊佛教護法神，給人以凜然不可侵犯的印象。善化寺內，還有一座五龍壁，五龍色彩豔麗，給寺內增添了活潑歡快的氣氛。三聖殿建於金天會六年（1128），該殿面闊五間，進深四間，結構上探合宋遼建築特點而獨具風格，可謂金初代表性木構建築。殿內四根立柱與四根輔柱支撐樑架，廡殿頂式。左右次間各出60度斜拱，形如怒放的花朵，金代斜拱盛行，碩大華麗者以此為最。殿內用四根金柱支撐樑架屋頂，是遼金減柱、移柱法的突出實例，充分顯示出古代建築之民族古樸風貌。內塑立像三尊，中為釋迦牟尼佛，右為普賢菩薩，左為文殊菩薩，稱“華嚴三聖”，取名三聖殿。三聖佛像之前，有二位助侍菩薩侍立，佛壇後面有護法韋馱塑像，手持降魔杵，威武雄健無比。此殿還存有四通碑碣，為研究該寺之重要文獻資料，論其建碑歷史之最先，碑額雕刻之玲瓏，碑文辭藻之華麗，碑刻書法之精湛，惟朱弁撰寫之《金碑》譽為佼佼者。金羈朱氏於此寺達14年之久，目睹寺院重修經過而為之記，故不僅文采飛揚，且記載翔實可信。