中國隱士：身份構建與社會影響

從追問中國隱士的身份合法性入手，運用知識考古學和解釋學等社會學理論與視角，通過對記錄隱士形象的傳記文本的綜合分析，系統地澄清了中國隱士的身份建構機制，並在發掘隱士身份建構機制的過程中，全面呈現隱士自身實踐角色規範所表現出來的人生準則與價值取向，以及不同社會羣體接受隱士、認同隱逸的心理傾向，在此基礎上深入探討了中國隱士具有的獨特社會功能，由此從總體上透視出中國隱士承載的價值觀念，以及社會大眾接受隱士和隱逸所藴含的社會思想。

《中國隱士:身份構建與社會影響》的作者胡翼鵬運用知識考古學和文本解釋學的理論視角，將不同時代有關隱士傳記的文本記錄，看做一個有着內在關聯的系統；進而分析各種隱士傳記的文本，是如何塑造不同隱士形象的，分析不同時代隱士形象所承載的價值內涵，以及隱士個人的人生態度；再將這些不同時代的隱士形象、價值觀點、人生態度等看做一個連續統，以此考察隱士形象的流變態勢，從中歸納出歷代史家塑造隱士形象所遵循的恆定因素，如隱士堅持不仕，通過逃遁、託病等拒絕與官貴接觸，以不入城市、山衣野服與縱情飲酒等塑造自我。

緒論/1

第一章中國隱士的總體類型特徵/20

第一節隱士的身份形象溯源/20

第二節隱士的不同稱謂考略/25

第三節隱士形象流變折射的社會思想/35

第四節小結/49

第二章中國隱士身份建構的德行基礎/51

第一節隱士身份建構的人倫情感：孝/51

第二節隱士身份建構的人際關懷：義/56

第三節隱士身份建構的人文修養：智/60

第四節小結/64

第三章中國隱士身份建構的個性行動/66

第一節隱士身份建構的本質根據：不仕/66

第二節隱士身份建構的個性行動：逃遁/71

第三節隱士身份建構的經典借口：託病/75

第四節隱士身份建構的操行砥礪：不入城市/79

第五節隱士身份建構的自我體認：衣服/84

第六節隱士身份建構的藝術手段：飲酒/89

第七節小結/93

第四章中國隱士身份建構的社會機制/96

第一節隱士身份建構的認知基礎：社會輿論/96

第二節隱士身份建構的政治過程：徵辟制度/101

第三節隱士身份建構的話語甄別：歷史書寫/105

第四節小結/111

第五章中國隱士的人生準則/112

第一節有道則見，無道則隱/112

第二節達則兼濟，窮則獨善/117

第三節逍遙自由，遠禍保身/122

第四節小結/127

第六章中國隱士的價值取向/129

第一節不事王侯，高尚其事/129

第二節安貧樂道，淡泊名利/134

第三節特立獨行，卓爾不羣/141

第四節功成不居，退讓明志/145

第五節樂山樂水，悠閒適意/152

第六節小結/159

第七章隱士對士人羣體的示範影響/161

第一節士人以道自任的精神追求/161

第二節士人入仕為官的現實追求/169

第三節士人的隱逸情結與實踐/174

第四節小結/181

第八章隱士與官員羣體的互動關係/183

第一節傳統官僚系統的生態特徵/183

第二節官員羣體的隱逸實踐/192

第三節隱士與官員之間的互動/206

第四節小結/212

第九章隱士與帝王的互動關係/213

第一節帝王的社會角色/213

第二節隱士與帝王之間的互動/216

第三節小結/225

第十章隱士及其隱逸行動的社會功能/227

第一節隱士的社會安全閥功能/228

第二節隱士的道德整合功能/238

第三節小結/242

結語/244

參考書目/255

後記 ^[1] 

胡翼鵬，男，內蒙古察右中旗人。社會學博士，主要從事社會學理論、中國社會思想史的教學與研究。