中國篆刻

先秦及秦、漢的璽印，是古代人們在交往時，做為權力和憑證的信物。此外，吉語印、肖形印、黃神越章等印，也反映了古代的社會生活習俗和人們的思想意識。

古代印章中最早的是古璽，古璽大多是屬於戰國時期，其中也有春秋時期的遺物。古璽分官、私兩類，當時不分尊卑都稱為璽。秦以前寫作“□”或“□”。璽文分朱文（文字凸起，亦稱陽文）和白文（文字凹入，亦稱陰文）兩種，古璽的形狀、大小不一，有長方形、方形、圓形和其他異形。內容有官職、姓名、吉語和肖形圖案等。古璽製作精工，或鑿或鑄；璽文精細，章法生動。朱文璽有的邊欄寬闊，白文璽多有界格，還有一種朱白文相間的古璽也很別緻，可見當時璽的製作已趨成熟。

在河南安陽殷墟曾發現過3枚類似古璽的實物，有人據此推斷古璽的起源當在商代，但尚須進一步探討。到了秦代，皇帝的印稱璽，一般人的則稱印。秦印文字是秦書八體之一的摹印篆，與秦代使用的小篆相近。秦印印文莊重秀麗，在方形的官印上加“口”字格和“田”字格，在長方形印上（又稱半通印）加“日”字格，這是秦印顯著的特點。秦印除官印、私印之外，還有以成語入印的，已開後世閒文印的先河。

秦代《宜野鄉印》漢代是璽印發展空前燦爛輝煌的時期。漢代除帝王印仍稱璽外，其餘都稱印。在官印中有的稱章或印章，私印中有的稱信印或印信，印章一詞即來源於此。漢印無論從內容到形式比以前都更為豐富，尤以私印的種類最為繁多。漢印以繆篆體入印。這種字體與漢代隸書的興起有關係，結體簡化，筆畫平整方直。漢印中還有以鳥蟲書入印的，裝飾性很強，是古代的一種美術字體。漢印分鑄、鑿兩種。

西漢的印章多為鑄造，其中以西漢末年新莽時期的印章製作最為精美。東漢的印章以鑿印最有特色，因為東漢末期社會動盪，戰亂不已，官員將領經常調動或陣亡，造成封拜頻繁，往往印章來不及鑄造，就在預先準備好的印坯上臨時急就刻鑿而成，印文多不加修飾。漢代鑄印莊重雄渾，鑿印健拔奇肆，這兩種截然不同的風格，都給後世的篆刻以很大的影響和啓發。

漢代《□官泉丞》（官印）漢代《孫謙印信》（私印）古代使用璽印時還出現一種封泥，又名泥封。封泥初發現時，曾被誤認為印範，其實是璽印使用時留下的印蜕。在紙張未發明以前古人多在簡牘上記寫公文、帳目、書信等內容，在簡牘的遞寄往來過程中，為了嚴守機密和防□杜偽，故在簡牘的繩結處加上軟泥，然後鈐蓋璽印，這就是所謂緘。古時一些物品的封緘也是使用這種方法。由於璽印在泥上的擠壓，封泥形成了寬邊和套邊，白文璽印在泥上鈐蓋後還會出現翻“白”成“朱”的特殊效果和古拙厚重的藝術特色。

漢代《夷吾》（鳥蟲書印）

漢代《齊御史大夫》（封泥）

三國兩晉南北朝時代的印章，基本上是沿襲漢印的形制。南北朝時期，紙張已普遍應用，因此新的鈐印方法也隨之產生，封泥之法開始廢止。而是使硃砂調製成的印泥來鈐蓋印章，這就是所謂的濡朱之制。隋、唐、五代直至宋、元的官印，印面增大，競尚朱文。印文曲屈迴繞，藉以填補印面的空隙。到了宋代發展成為九疊篆，失去了傳統篆書的優美法度。

清代金石學盛行，以及歷代金石文物的大量出土，不少學者致力於這些文物和古代文字的蒐集、研究、著述和流播，因而擴大了篆刻家的視野。清代篆刻流派之多也為前所未有。清代初期以程邃最為出色，他的篆刻能“力變文（彭）、何（震）舊習”，富有創造性。他的白文印師法漢印，厚重凝練；朱文印喜用大篆，離奇錯落，奠定了皖派的基礎。清代中葉篆刻藝術進入了興盛時期，高鳳翰、汪士慎、巴慰祖、董洵、胡唐等人的篆刻都能自出新意和富有個性。其中影響最大，成就最高當屬丁敬和鄧石如。丁敬的篆刻直接取法明人，主要是朱簡，又以漢印為宗，但他不以膺古為目的，而是從多方面汲取營養，來孕育變化，借古開今，成為浙派的開創者。

明清篆刻(4張)

這一流派又經後繼者蔣仁、黃易、奚岡、陳豫鍾、陳鴻壽、趙之琛、錢松等8人的繼承和發揚，成為清代影響最大的篆刻流派。這8位篆刻家也稱為西泠八家。其中的錢松能突破浙派藩籬，章法時出新意，刀法切中帶削，富有立體感，成就最大。自丁敬之後，在篆刻藝術發展史上，鄧石如是一個開拓者，兼善真、草、隸、篆四體書。他的篆刻，早期師法徽派，又受程邃的影響，初以小篆入印，後又參以石鼓文、漢碑篆額等筆意，為印外求印開拓了新的途徑。因鄧石如是安徽人，故他的篆刻被稱為皖派，又稱鄧派。清代末葉的許多篆刻家都受其影響，如吳熙載、徐三庚、黃士陵等。其中最能傳鄧派衣缽的是吳熙載，他的篆刻，刀法使轉生動自如，充分表現出筆意，有運刀如筆的熟練技巧；他的印婀娜多姿。後來許多學鄧石如的人，都先從吳熙載的篆刻入手。晚清的篆刻大都籠罩在浙、皖兩派之內，毫無新意。另外像翁大年、王石經、胥倫等人的篆刻，雖然功力很深，但一味追蹤秦、漢，終嫌缺少創造性。只是趙之謙、胡□、吳昌碩、黃士陵這幾位才華橫溢的篆刻家，以高度的創造性使清末的印壇又呈現出生機勃勃的局面。趙之謙，書畫造詣精深，篆刻曾出入浙皖兩派。他不僅借鑑秦、漢璽印，又以碑刻文字入印，形成了他篆刻的多種風貌。他的白文印端莊，朱文印秀麗多姿，能在刀石之間流露出筆墨情趣。他刻的邊款也別具一格，突破了前人窠臼，終於建樹了趙派的地位。吳昌碩是清末藝壇的巨擘，他對詩書畫印都有精深的造詣。其篆刻從浙皖兩派諸家入手，也曾取法鄧石如、吳熙載，後又致力秦漢璽印、封泥、古陶文，把石鼓文的筆意風采融入印中。他擅長鈍刀硬入，刀法衝切兼用。在他的篆刻中，寓秀麗的意趣於蒼勁古樸之中，被後人尊為吳派，對國內和日本的印壇都有極大的影響。這一流派的傳人很多，其中趙石、陳師曾為佼佼者。黃士陵篆刻初學吳熙載，後轉攻秦、漢璽印，尤喜用金文入印；章法處理頗具匠心，離奇錯落，很有趣味；刀法也剛健雄奇，刻印往往不加修飾，也不主張殘破。他的篆刻平正樸實，寓拙於巧，在清末印壇中異軍突起。由於他客居廣州最久，對嶺南篆刻家影響最大，有人把黃士陵的篆刻名為黟山派。

現代有成就的篆刻家有丁仁、厲良玉、易熹、喬曾劬、錢瘦鐵、趙叔孺、陳半丁、壽石工、來楚生、傅抱石、樊大牛、黃琦、王大昕等人，而以齊白石影響最大。他的篆刻初學丁敬和黃易，進而又追摹了趙之謙和漢鑿印。另外，他還把《祀三公山碑》、《天發神讖碑》等漢、魏碑刻書法，融化到他的篆刻中去。他以簡練的單刀法和急就章的神韻，創造出奇恣跌宕、淋漓雄健的齊派風格。

篆刻的刀法，有基本刀法和輔助刀法。基本刀法是衝刀法和切刀法，輔助刀法是幫助填補衝切刀法的不足而使用的刀法，種類、名目較多。

1、衝刀法

衝刀法的執刀方法可以用五指、三指、握拳式三種方法，其特點是刀刃在印石上以衝交運行的體例雕刻線條。在運刀過程中，要細緻把握起刀、行刀和收刀的體現方法和要求。

①起刀：用刀角自右向左入石，刀柄與印面呈三十五度角狀。角度太小，刀身會碰擦印面，手指易接觸印框；角度太大，刀刃與印面垂直，也難以着石，運行不易。

②行刀：刻刀運行時，要控制好角入石的深度，運刀要保持運力平穩，不要太淺，太淺者刀跡浮滑，纖弱無力；太深會使刀角陷入石中，難以再運行。若不細緻隱入石中，應提起重新調整角度，再行運刀。衝刀的速度也不宜過快、過猛，否則會導致線條破碎，而且難以收刀。運行時要用無名指抵住石章的右側，以控制刻刀的適度衝力，防止刻刀滑出。

③收刀：要適可而止。做到胸中有數，及時收刀，不要使刀尖超了界限，鋒芒畢露。同時，還要防止因用力過猛而使刻刀衝出限度，破壞其它線條，甚至刻傷左手。用力要妥當，保持及時能放能收，行則有力，停則立止。

2、切刀法

切刀法就是在印石上用刀刃以起伏切刻的體例鍥刻線條的技法。其執刀法亦同衝刀法，只是角度和方向不同而已。切刀法的起刀是先將刀刃的右角刻入印石，與印面呈四十五度角，刀柄略向右傾，刻入石面。如此反覆進行，以點組成線，漸漸完成印文筆畫。其行刀方法，要求在細緻點的基礎上，將刀柄向左傾斜，使刀刃漸漸切下，使刀刃的左角貼近印石。如許，就可由點切刻連接成線條。切刀行刀時要防止切刻的點畫排列不要連接得太劃一，如算盤子狀，要天然錯落，以達到含蓄老辣，富有金石氣，又能避免鋸齒形的弊病。丁敬及浙派篆刻藝術作品，重要用切刀法。

篆刻的其它刀法，可稱為輔助刀法。用這些刀法都是在衝、切刀法的基礎上，以衝、切為主，偶爾輔以其它刀法。在輔助刀法中，有的是衝切刀法中的一部分，有的是衝切刀法的增補和發展。名目繁多，據前人總結，有效刀十三法或十五法之説。現將見於歷代論著及經前人實踐過的刀法分述如下：

1、埋刀法

輔助刀法的一種，亦稱“伏刀”。用力按刀入石而起刀；沉着不輕滑浮飄而行刀；鋒藏不表現而收刀。清·許容《説篆》雲：“埋刀法，筆鋒藏而不露，刀法着而不浮。”

2、澀刀法

篆刻入刀有欲行不行之狀，這謂"澀刀"。此法運刀時，刻刀衝破印面阻力，緩緩掙扎前進。

3、輕刀法

運刀輕舉，凌厲而不凝重，但非淺率輕滑。吳讓之悟得此法妙奧，從而獲得逸韻自若、靈巧明快的淺刻法。

4、舞刀法

舞刀法又可叫“刺刀法”，是在衝刀法不易戰勝印面阻力的情況下，將刻刀向兩邊搖盪，用力緩緩奮力刺進。刻出的筆畫線條，兩邊都帶有芒刺，以出乎天然之上。

5、飛刀法

輔助刀法之一種，是下刀用力迅疾，運以快速武斷的衝刻的方法。刻出的線條愉快淋漓。

6、覆刀法

亦稱平刀法，覆是倒的意思。刀刃斜卧於印面，然後運刀，指腕齊力，向下一壓，按刀入石，刻出明潔劃一的線條。

7、遲刀法

刻印時，刀刃入石較深，不能速進，謂之“遲刀”。

8、復刀法

即重複用刀之法。一刀一成，再復一刀，直到適合為止。

9、反刀法

刻印時，一刀去一刀來，謂之“反刀”。

10、挫刀法

篆刻入刀有欲行不行之狀，這謂“挫刀”。此法運刀時，刻刀衝破印面阻力，緩緩掙扎前進。

11、剷刀法

用以剷平印面字底部分的殘石屑，即所謂“平”。

12、單刀法

刻印時，每一筆畫均用一刀刻成，謂之單刀。其中又有正刀和側刀之分。

13、雙刀法

刻印時，印文的每一筆畫均用兩刀刻成，謂之單刀。其中又有正刀和側刀之分。

14、正刀法

指以刀刃之正鋒入石雕刻，形同書法之中鋒行筆。

15、側刀法

指以刀刃之斜倒入石雕刻，形同書法之側鋒行筆。

16、正入法

是起刀入石方法之一種，即以刀刃之一角正鋒入石而起刀。

17、側入法

入刀法之一種，指刻印時，刀杆稍作傾斜狀，以刀鋒之一角側入印石而起刀。

18、雙入法

即起刀時以刀刃之雙角同時刻入印石而起刀。

19、單入法

亦為起刀法之一種，即以刀刃之一角入石而起刀。

20、補刀法

刻印既成之後，用此法修飾印面。明·趙宦光《篆學指南》雲：“即印之後，或中肥邊瘦，或長或短、或垂或起，或左或右，修飾勻稱，謂之補刀。”其法用途類同復刀，但有區別。

它既強調中國書法的筆法、結構，也突出鐫刻中自由、酣暢的藝術表達，於方寸間施展技藝、抒發情感，深受中國文人及普通民眾的喜愛。篆刻藝術作品既可以獨立欣賞，又在書畫作品等領域廣泛應用。