中國管理模式

中國管理模式就是對稱管理模式。 ^{[1]  [2]} 

中國管理模式是主體與客體相對稱、主體性與科學性相統一的管理模式。中國管理模式作為

對稱管理模式，既是中國“天人合一”、“內聖外王”、“義利統一”、“無為無不為”傳統管理模式的現代發展，又是人類管理模式發展鏈條中科學主義與人本主義相互關係發展的必然結果。 ^{[1]  [2]} 

真正的、現代意義上的管理，都要通過管理模式來進行。管理模式是在管理理念指導下建構起來，由管理方法、管理模型、管理制度、管理工具、管理程序組成的管理行為體系結構。

對稱關係是宇宙的最深層本質，對稱規律是社會的最根本規律，對稱原理是科學的最基本原理。科學的管理模式就是對稱管理模式-----主體與客體相對稱、主體性與科學性相統一的管理模式。

中華傳統文化最大的特色是對稱文化。對稱文化：天與人、義與利、道與德、理與氣、名與實、形上與形下、德治與法治、出世與入世的對稱。對稱文化：民主與法制的對稱、公平與效率的對稱、人的理性與非理性的對稱、個人與企業的對稱、民間與政府的對稱。中國管理模式就是對稱管理模式。 ^{[1]  [2]} 

全球性金融危機説明：經濟是微觀經濟與宏觀經濟的統一，經濟管理是微觀管理與宏觀管理的統一。隨着生產社會化、經濟宏觀化、社會主義市場經濟本質要求的社會管理科學化，管理模式將逐步整體化。作為整體的管理模式，就是管理的綜合性、整體性、一般性、人類性，就是管理學科學主義與人本主義的統一在管理實踐中的具體化。科學主義與人本主義統一的管理模式就是對稱管理模式。

根據五度空間理論，空間與層次是時間的展開，空間上並列的不同管理模式，體現了管理思想的不同層次與時間發展的不同階段，中國管理模式和西方管理模式的橫向交替，體現了人類管理模式宏觀層面的縱向發展；古代中國管理模式——古典西方管理模式——現代西方管理模式——當代中國管理模式是人類管理模式發展的最大圓圈，人類管理模式發展的其他層面的圓圈都必須首先放在這個圓圈中才能得到合理定位。古代中國管理模式整體上屬於人類管理模式發展史的第一階段，藴含了人類管理模式發展的全部萌芽。如果把古代中國管理模式排除在人類管理模式發展史之外，認為西方管理模式才是人類管理模式的源頭，西方管理模式才是人類管理的標準模式，其結果就是把人類管理模式發展史的小圓圈變成中圓圈，中圓圈變成大圓圈，一方面不適當地人為提高了西方管理模式在人類管理模式發展史中的地位和作用，把西方管理模式看成管理的標準模式、唯一模式，另一方面否認了中國管理模式的合法性，以致不能正確把握人類管理模式的發展方向。中國管理模式作為對稱管理模式，既是中國“天人合一”、“內聖外王”、“義利統一”、“無為無不為”傳統管理模式的現代發展，又是人類管理模式發展鏈條中科學主義與人本主義相互關係發展的必然結果。

管理模式的背後是管理學範式。“管理學”有兩層含義：一是人的管理學，一是類的管理學。管理學科學化的命題是對中華民族以孔子為代表的“以人為本”管理思想的復歸，使“以人為本”命題由抽象轉變為具體。在知識經濟時代，以人的自由自覺的勞動——創業——為“以人為本”的社會基礎，吸收西方管理學的最新成果，中國傳統“以人為本”的管理思想將衍化演化出對稱管理學，並促進管理學的科學化與極大發展。管理學的科學化就是通過空間時間層次的轉型與融合實現發展，就是要用歷時性的方法、層次性的方法化解同時性的矛盾，整合同時存在的不同管理學流派，實現相容與超越。管理學的科學化是人類化社會與社會化人類時期的管理學，人類化的管理學與人類社會溶為一體，是管理學的異化、管理學與社會異化的揚棄，是管理學本性的復歸與真正管理學的誕生。這就是管理學科學化的歷史地位和作用。所以管理學的科學化與管理學的人類化是對稱的。管理學科學化與管理學人類化的對稱為東西方管理學的融合提供了新的管理學範式——對稱管理學範式框架，這套《中國管理模式叢書》就是建構這個範式框架的嘗試。

中國管理模式叢書提出了以對稱管理為核心的完整的中國管理模式，是對現有中國式管理的科學化、系統化、模式化，是對古代中國管理模式的現代化，也是對現代西方管理模式的揚棄、綜合與昇華。中國管理模式叢書通過大量的案例分析，闡明中國管理模式的內在結構與實踐可操作性基礎。中國管理模式的產生有歷史的必然性；中國管理模式在中國這塊土地上的產生，符合人類管理模式發展的、通過空間交替展示時間之矢的自然歷史過程。中國管理模式——對稱管理模式是中國特殊管理模式與人類一般管理模式的統一。中國管理模式——對稱管理模式是中國對人類的貢獻。（以上內容摘自：《中國管理模式叢書》，陳世清著 中國經濟出版社，2011.8第3版） ^[1] 

對管理模式的總結在企業界也一直沒有停止過。聯想模式、華為模式、海爾模式……人們希望從中看到一些可借鑑的、更適合中國企業的、規律性的管理經驗。

管理學家閻雨博士通過將西方管理體系與中國國學相結合，以C理論為母體，結合多年案例研究和管理實踐，成功研究出中國管理哲學的導入和應用體系——C模式。這使得中國管理哲學不再是理論的説教，而成為理論與實踐並重的應用性學科，其價值對於中國管理學而言同樣具有開闢鴻蒙的時代意義。

是指以中國管理哲學來妥善運用西方現代管理科學，並充分考慮中國人的文化傳統以及心理行為特性 ，以達成更為良好的管理效果。中國式管理其實就是合理化管理，它強調管理就是修己安人的歷程。中國式管理以“安人”為最終目的，因而更具有包容性；以易經為理論基礎，合理地因應“同中有異、異中有同”的人事現象；主張從個人的修身做起，然後才有資格來從事管理，而事業只是修身、齊家、治國的實際演練。

1、管理是修已安人的歷程

2、搞清楚推、拖、拉的真正用意，合理應用以求圓通

3、以化解代替解決，務求儘量減少後遺症

4、寓人治於法治,更符合中國社會的實際情況

5、做人做事兼顧並重,透過好好做人來把事情做好

6、抱持既不贊成也不反對的心態來包容一切

7、發展事業本身並沒有什麼目的，必須在經營事業的過程中，完成修、齊、治、平的人生使命，立業才有價值。

8、計劃的目的，在肯定今後幾年，如何安人？

9、組織的功能，在聚合安人的力量，協同一致。

10、領導的意義，在發揮安人的潛力。

11、控制的用意，在保證今後幾年如何安人。

12、所有管理措施，無一不與安人密切相關。

13、只有組織成員各守其分，大家才能和合為一，產生強大組織力。

14、安人就是把部份和在一起，合成一個整體，並且促使整體大於部份，和透過已安和人安增進和諧的效果。

15、安人的歷程，是由開心而交心，藉交心而共同關心，然後產生同心的一連串心與心的變化。

16、中國人擅長把二看成三，以二合一來代替二選一。

17、以不變應萬變是管理的最高智慧，不要因誤解而放棄。

18、持經達變是最有效的管理方式，有原則，卻必須因人、因時、因事、因地而應變，以求制宜。

19、經是方的，規規矩矩，實實在在。權是變動的意思，要持經達權，合理應變，才能圓通而安人。

20、美國式管理的哲學基礎是個人主義，日本式管理的哲學基礎是集體主義，中國式管理則是我們常用的交互主義。

21、日本人拿中國的管理哲學，來運用西方的管理科學。

22、中國式管理具有三大主軸，那就是以人為主，因道結合，以及依理應變。

23、中國人相信事在人為，所有的事都是人做出來的，所以管理應該以人為主。

24、若非理念相同，很不容易做到以人為主而又能夠密切配合，把工作做好。中國式管理首重道不同，不相為謀，力求因道結合，彼此志同道合，理念相同，更中能夠同心協力。

25、志同道合的同仁，由於人心善變，不久之後，可能變成志不同，道不合。各種內外環境的變數，更是隨時出現。中國式管理主張依理應變，凡事依據原則，則因人、因事、因時、因地而應變，以求合理。

26、只要合理，怎樣變動都可以

27、中國式管理，重視把人際或人羣和倫理合在一起，建立一種差別性的關係，稱為人倫關係。

28、中國式管理的交互主義，秉持二合一的態度，將個人主義和集體主義這兩種極端的説法，合在一起，形成在集體中完成個人的合理主義。

29、人倫關係，便是以倫理的觀點來建立合理的人際關係。

30、對上要有禮貌，但是不能夠討好。以下不宜太嚴，也不能夠過份寬鬆。平行同事不必太拘束，也不應該過份熟不拘禮。

31、大同必須包容小異，世界大同並非世界一同。

32、凡事未定案之前，十分民主，一旦拍板定案，相當獨裁。這種把民主和獨裁合起來想，稱為專制。

33、法是過去的產物，情是未來的埋伏，只有理才是現在的指標，中國式管理主張依理應變，按照現在的情勢做出合理的調整。

34、中國式管理重視樹狀的組織精神，根部吸收水份，源源不斷供應樹幹；樹幹也毫不保留地讓枝葉予取予求。這種我支持你，你放手去做的精神，符合中國人你辦事，我放心的心理需求。

35、上侵下職，妨害員工的學習、成長，更破壞上司與部屬之間的合理關係。

36、決策者的大智，指具有相當的專業知識，大慧指有智慧也有德行，三者合一，才是大智大慧做決策。

37、決策以止定靜安慮得為過程。

38、至誠可以前知，預測未來才能做好計劃。

39、採取無為的執行過程，才能大有為。

40、全面無型的控制，把法律和良心合在一起。

41、考核的標準是錯不可以而對並沒有用。

42、抱持救人而非殺人的心態來考核。

43、溝通以不明言為基礎。

44、有效地會而不議，議而不決、決而不行。

45、領導比管理更重要。

46、老闆做好人，幹部做壞人，才是良好的配合。

47、勸合不勸分，表示站在合理的立場來分。

48、用情理法來領導，最為合理。

49、有本事來拿，拿不到怪自己，是激勵的基本原則。

50、先求忠誠再求能力，更加安全

C模式指的是以C理論為基礎，融合中國傳統管理文化精髓和西方管理工具，以管理文化性統領工具理性的管理哲學——中國管理哲學的一種表述。

哲學家成中英先生在對中國傳統文化特別是諸子百家研究的基礎上形成了中國管理哲學——C理論，奠定了中國管理學的基礎。北京大學人本管理研究中心研究員、管理專家閻雨先生在C理論的基礎上，將中國傳統管理文化精髓和西方管理工具相融合，使得C理論得以與實踐相接軌，進而形成了一整套的理論體系，這就是中國管理哲學，即C模式。

C模式外在意義取China（中國）、Change（《易經》）、Confucius（儒家）、Culture（文化）、Cheng（成中英）之義。

C模式的內涵為：Control（行政）、Coordination（人事）、Centrality（決策）、Contingency（市場）、Creativity（生產）。

以決策為中心，各要素交互影響，循環往復，生生不息。

中國傳統文化作為一種上行文化，更加側重於先驗主義的哲學思辨，成中英先生開創的中國管理學C理論是知識管理與智慧管理，C模式是閻雨先生對C理論的繼承和發展，是基於C理論的管理實踐。它將C理論融會貫通，形成依附於母體，但同時別具特色的管理理念與思想。 　C模式由兩大系統組成：一個是C理論，一個是A體系。C理論就是成中英教授的管理模式，他將儒家、道家、法家、兵家、墨家的核心文化加上《易經》與《禪宗》，所形成的理論框架被學界稱之為“C理論。而西方現代文化則是一種下行文化，更加註重其工具性和實用性，國際上習慣把以美國為代表的西方實用管理文化稱之為“A體系”。 　管理學家閻雨博士立足國學根脈，萃取百家文化菁華，提煉出具有實踐價值的管理哲學，更融合西學體系，導入西方管理工具，使抽象的傳統文化模型化、數據化，通過C理論與A體系的結合，既解決了企業管理的理性與高度，又解決了中國傳統文化的量化與實用問題，這就是“C模式”（China way）。 C模式，是中國管理哲學的實踐和應用，使中國傳統管理文化和哲學得到激活和再造。 　通過對C模式的學習和導入,可使企業家及管理學者全面洞悉西方管理優劣，規避盲目西化風險；熟練操作在管理哲學指導下的西方管理工具。 　中國管理學倡導的C模式是知識管理與智慧管理，力求管理科學中國化，中國管理世界化。這是一次温和的管理變革！

就外在意義而言，我們可以説，C代表China way （中國模式）、charter（憲章）、Change（《易經》）、Confucianism（儒家）、Culture（文化）。

相對於美國的A模式，閻博士創建的C模式具有更強大的生命力。因為美國的A模式代表的西方管理模式，已經被證明不再適應於知識經濟時代的社會發展要求。A模式管理理論屬於理性主義的管理範疇，而其對理性的盲目崇拜，對物質的迷戀，對定量化和技術手段的依賴，造成了企業管理“靈魂的缺失”。而今在美國及西方流行“綠色管理”，但仍沒有擺脱經濟主義和功利主義的本質。

而C模式整合了中國傳統文化精髓和西方有益的管理思想與工具，徹底克服了西方管理模式的病症。

C模式認為，管理是一個多元融合，兼容幷包的系統，對任何外來的有益的思想、方法、技術、工具來之不拒，進而溶解、吸收、消化，從而成為一體。管理不是一蹴而就的事情，而是不斷推陳出新，任何生命體都會老化，新的生命體是對原生命體的繼承和發展。

C模式不僅通過改變企業基因和代謝系統延長企業壽命，而且還培養企業新的生命體，使其子子孫孫無窮匱焉。即：改變企業基因，使企業更好的適應外部環境挑戰；更新代謝系統，使企業優化內部資源和職能配置，提升核心競爭力；實現推陳出新，結合內外環境變化，不斷的延伸出新的經濟體以適應人類社會的發展方向。

在C模式下，管理的問題都將從整體關聯的角度進行解讀和解決，洞悉各個管理要素間的依存與聯繫，在動態中解決問題而不是隻針對一時一地的問題，管理的最終目標是實現人類社會的全面發展而不僅僅是利潤最大化，並最終在不斷的自我檢視和修正中實現管理的不斷創新。

管理並不神秘，任何神化的管理模式和理念，都是夜郎自大。C模式就是還原管理本意，讓所有的組織和企業乃至個體的人找到管理路徑和自我修持的法門。C模式突破了中國管理中國管理理論缺乏應用模式的瓶頸，解決了中國傳統文化量化與實用問題。

C模式，是中國管理哲學的實踐和應用，使抽象的傳統文化模型化、數據化，領會學習潛移默化，用起來得心應手，使中國優良傳統管理文化和哲學得到激活和再造，再現勃勃生機！

閻雨博士創建的C模式是從其師成中英教授的C理論發展創化而來，即從管理研究與應用實踐中來。C模式正是這樣一個路徑：實踐、知識、再實踐。

隨着知識經濟到來，中國管理學的創建提上日程。依託中國傳統管理哲學精髓，導入西方管理的理性管理理念和管理工具，在實踐中不斷充實完善，中國管理學體系的形成指日可待。中國管理哲學C模式正是中國管理學的基奠之一，立足於知識經濟與東方文化，放眼世界管理發展趨勢，必將完成管理科學中國化，實現中國管理世界化的昇華。

管理者常常越位、缺位、錯位，過度管理與管理盲點並存，企業創新管理缺失，組織變革乏力；當代西方管理文化和管理行為模式正面臨着文化“移植”和文明衝突帶來的嚴重的“排異反應”。

C模式通過對於內外環境的分析，藉助7C模型推導出組織結構的最佳形態，幫助管理者找到自身的定位，引導各部門和職能有序設置與協作，真正的與企業所處的環境相契合，避免本本主義，達成變革目標，實現管理效能的提升。

《易經》的不易、變易、簡易的“三易”原理，為現代企業組織變革、運營創新、戰略決策、經營診斷、信息化管理等提供了很好的管理工具和技術平台。通過研究比較《易經》和現代管理科學的信息哲學語言符號，發現易經與產生於近一二百年的西方管理學有着驚人的相似性和包容性。即，C模式更為圓熟的概括了管理的本質和管理原則，而不是機械的、孤立的拆分管理環節和要素，這必將為企業管理實際提供持久的動力。

一個企業新陳代謝的好壞，決定了企業是不是能夠健康的發展。如果新陳代謝不暢，存量不夠而釋量過多，同化減少而異化過多，這就會造成生命的衰竭。反過來會造成生命的堵塞，從而造成消化不良，企業最終走向衰亡。C模式通過優化新陳代謝，不但能夠使企業延續生命，而且使其繼續繁榮；不但能夠永葆青春，又能夠有一種新的壯大。

任何事物都有發展到衰落的過程，管理亦是如此。因此，C模式跳出管理理論的一般範疇，以管理哲學來指引具體理論和工具的發展，不斷的結合內外環境的變化實現推陳出新，從而實現管理的生生不息。

C模式力使企業家及管理學者全面瞭解西方管理的史略、優劣和發展趨勢；系統領會國學中的管理思想精髓；懂得使用符合中國文化的管理方法——C模式；熟練操作在管理哲學指導下的西方管理工具。

C模式突破了中國管理中國管理理論缺乏應用模式的瓶頸，解決了中國傳統文化量化與實用問題。這使得中國管理學不再是理論的説教，而成為理論與實踐並重的應用性學科，其創造性價值對於中國管理學而言同樣具有開闢鴻蒙的時代意義。

C模式，是中國管理哲學的實踐和應用，是對東西方管理思想的取捨、整合、融通、交融和鍛造，籍東方天地人和為基點，取百家精華為統籌，融科學、哲學為一體。

閻雨博士從全新的角度解讀了中國傳統管理，使得這一歷經千年的東方智慧重新煥發生機，它從理論的高度將中國傳統管理的要素予以系統化，建立了嚴謹的理論體系---C模式；同時將理論在實踐中驗證，指導實踐，實現管理效能的飛昇。

這些正是金融危機爆發以來，管理學界、企業界的困惑與需求。中國管理哲學C模式全方位覆蓋管理應用領域，將推動知識經濟下管理學的嬗變。

C模式植根於中國傳統文化，依循C模式的邏輯路徑，學習者與應用者將重新與兩千多年前的先賢脈絡相通。在C模式體系下，優秀的傳統文化將再次滋潤現代國人的心田，革新心智模式，重構成熟社會。

C模式在給予管理者以整體管理思維模式的同時，也指出了管理方向，從靜態上講，就是以戰略管理、公司變革、公司治理為核心的管理模塊和管理理論。

同時，C模式還對企業管理的問題進行動態分析，這一點着重體現在企業變革模塊中。通過理論分析和案例研習，幫助企業家明瞭企業發展各個階段存在的主要矛盾和問題，運籌帷幄，化解危機與無形。另外，針對企業當下存在的問題，通過藉助C模式的七要素功能分析，可以判定管理問題的節點所在，從而對症下藥。

中國的強大不僅要表現在物質，更重要的是倫理，是哲學思想。我們不僅要有大國物質能量，還要有責任感、大國心態、大國靈魂。

我們的中國管理C模式，不僅是管理的模式，還是文化的模式、心智的模式、心靈的模式。

在C模式下有自覺體系，有他覺體系。經過我們的努力，讓更多的人通過C模式的學習，能夠真正的進行心智的改良，確立自己的目標，修德立業，開啓民智。很多人達不到這個目標，我們有責任有義務去幫助他，先自覺，再他覺。

當下實行C模式，不僅是心靈的雕刻，更是心靈的救贖。

社會的和諧源於倫理的自覺，管理倫理基於文化傳統。《中國管理哲學—C模式》昇華了管理科學。

————茅於軾 著名經濟學家、中國社會科學院美國研究所研究員。

閻雨先生把管理哲學的抽象理論具化為可以應用實踐的管理模式，使中國管理學不再僅僅是學界內的“陽春白雪”，而成為社會企業發展的動力燃劑，為企業領導力更新、管理更新提供了有效路徑，迴歸了管理的本義。

————謝慶奎 北京大學政府管理學院教授 博士生導師

《中國管理哲學C模式》是一部開拓性的著作。閻雨先生融通古今，馳騁中外，將中國古典管理思想與現代管理理論很好地結合起來了，將東方的重人情、溝通、謀略的軟管理與西方的重理性、制度、法治的硬管理互補為一體了，這樣的著作少有。

————胡星斗 北京理工大學經濟學教授

閻雨先生的新作《中國管理C模式》以通俗易懂的語言，打通了東西方管理理論和古今管理理念的鴻溝，啓迪性與操作性兼具，是一本難得的好書。

————陸地 北京大學新聞與傳播學院教授、博士生導師

管理是科學，管理是藝術，管理更是哲學。閻雨博士所著《中國管理C模式》給人最大的啓迪，在其新視野、新思維，實在值得一讀。

————郎加明 （中國航油進出口總公司總經理）

這不僅是一本關於管理的書，還是一本關於智慧的書。中國管理的C模式將“禪”與“易”融合“道、法、兵、墨、儒”，大大拓寬了我的眼界，增進了我的信心。

————丁楹 中信建投證券有限責任公司 董事總經理

世界著名管理哲學家，第三代新儒學代表人物之一。1956年畢業於台灣大學，1963年獲哈佛大學哲學博士學位，並應邀赴夏威夷大學任教至今。現任國際中國哲學會榮譽會長、國際《易經》學會主席、國際儒學聯合會副理事長、國際東西方大學校長等職務，並擔任耶魯大學、牛津大學、台灣大學、北京大學等十餘所大學的客座教授。他學貫中西，長期從事邏輯與語言哲學、科學哲學、管理哲學、《易經》哲學、儒學與新儒學等方面的研究，是C理論的創始人。著有《美國哲學歸納法理論研究》、《戴震原善研究》、《中國哲學與中國文化》、《科學真理與人類價值》、《合外內之道:儒家哲學論》、《論中西哲學精神》等，發表學術論文近百篇。

現任：北京大學政府管理與產業發展研究院 執行院長

兼任：博士生導師；中國商業經濟學會商業經濟應用與管理研究分會副會長；中國市場學會房地產專家委員會主任；美國紐約城市大學、清華大學等多所大學客座教授、研究員；

主要研究方向：管理哲學、企業戰略、文化產業、地產經濟、社會問題。

為在校生先後講授《企業戰略管理》、《管理學原理》、《國際營銷學》等學課。

從中國企業成功管理實踐案例看，研究創新中國管理模式可以從三個視角來分析：中國管理哲學、現代管理科學、成功管理實踐。 ^[3] 

中國管理哲學是中華民族歷經數千年積累、沉澱而形成的對管理的基本認識和指導管理實踐的方法論，尤以儒、道、禪、兵最具影響力。他們分別強調道德、自然、覺悟，以及謀略的力量。

現代管理理論迅猛發展，一些有代表性的管理方法風靡全球。改革開放以來，中國企業以開放的心態不斷汲取，從局部的、跟風式的學習應用逐步轉變到系統性、戰略性的引進。

隨着中國企業管理水平的提升，中國企業管理實踐從最初憑經驗、拍腦袋，逐步向講科學、重實效轉變。融合創新產生了大量的成功管理實踐，成為中國管理模式重要的組成部分。

近兩年，國際輿論對“中國管理模式”甚囂塵上，甚至到言必稱中國模式。如外國報導這次世博會，也認為“上海世博會引發人們對中國模式的興趣”。可是，我們國內反倒很少有人議論此事。人家已經把“中國管理模式”的帽子給咱戴上了，可是我們卻不知道這個帽子是個什麼東西。

我們先要弄清楚模式的本質（而非定義）。首先，模式必然藴含着獨到而豐富的創新內容。沒有創新，就沒有讓人們學習模仿的價值，當然這種創新必須有可推廣的普適性。如北京曾出現一位“山寨局長”，他看上了模仿政府行為作買賣可賺大錢的方式，竟然賺了1600萬元，活動長達四年之久。你不能説他不是創新，但絕不能讓人學習模仿，還要嚴加打擊。因此，創新是必要條件，但不充分，還要具備讓人可模仿學習的範式，即有模範的意思。我同意全國工商聯副秘書長王忠明給模式賦予的概念：“模式有強調、放大、誇張的意義”，同時具有普適、宣揚推廣的意義也是不可少的。

那麼，什麼是“中國管理模式”呢？其來源於中國近30年改革開放創造長期兩位數增長，成為世界第三大經濟體的光輝成就。尤其是通過奧運會、國慶盛典和上海世博三大盛典，中國更令人刮目相看，於是人們競相以談“中國模式”為時尚。

先談世界對中國模式的看法。當今世界流行三大觀點：一是大加讚揚、“中美決定世界事務”的G2説法，認為“30年內中國將超過美國成世界第一”，甚至英美報紙還曾煞有其事地説：“中國還是別當老大，當老二對中國更有利。”尤其是外國工商界人士多持此觀點，很看好中國。他們對西方已失去信心，所以號召學習中國模式。而西方不一而足的吹捧，讓我們也有些迷糊。第二種觀點，屬於“棒殺派”，認為中國模式與西方模式背道而馳，必將是對西方世界的嚴重威脅，極力把中國模式政治化、妖魔化。第三種觀點認為：“中國體制內還存在問題，是否成為大家學習的中國模式，還有待觀察。”這三種觀點也有共同之處，即承認“中國模式已是客觀存在，它不以任何人的意志而轉移”。

從世界輿論種種論點來説，也還處於變化之中。1992年，美國人弗?福山向世界宣稱：“自由市場經濟、民主政治的西方價值觀已取得決定性勝利，今後將永續永好，不會有其他制度取而代之的可能。”當時世界191個國家，有118個國家明確採用西方模式。可是20年後，這次經濟危機使越來越多的人認為西方模式已經沒落。以色列歷史學家甚至得出了“專制大國迴歸”的結論。美國名刊《外交》也發表了《西方制度倒退，開始向專制化轉變》的文章，認為：今日經濟越來越需要政府的直接干涉。於是又有人主張：人均產值超過6000美元是個門檻，執行自由經濟民主制度會穩定；但人均產值不到6000美元的國家，以專制體制獲得穩定發展，在制度上可能更有優勢。

我們作為中國人當然不能置身事外。我們也要研究中國的管理模式（包括行政管理與企業管理模式），以求有個清醒正確的認識，每人都成為有效的管理者。為此，日前我向中國管理現代化研究會成思危理事長請示。他説：我們應該支持建立相應組織研究探討此事。

關於企業管理模式，在金蝶董事長徐少春主席的倡導下，以“總結梳理出成功的中國企業管理模式並加以推廣，促進中國管理現代化的發展為宗旨”，建立了“中國管理模式傑出獎”，這是一個良好開端。在此基礎上，從實際範例出發，研究探討中國管理模式的本質、形式、方向，已勢在必行。

中國管理模式傑出獎理事會是一個致力於推動中國管理模式在全球崛起的研究性組織。它集合了企業家、學者、諮詢機構、政府組織、社團組織、媒體這六種力量共同總結梳理出中國企業管理模式，促進中國企業管理現代化的發展。中國管理模式傑出獎理事會發起了中國管理模式傑出獎遴選活動，“中國管理模式傑出獎”是第一個針對中國境內企業管理實踐成就的榮譽獎項，它是一個非營利性的活動。遴選委員會將組織專家學者對入圍企業進行走訪，協助企業總結提煉出自己的管理模式，企業報名參與本次活動不繳納任何形式的費用，同時“傑出獎”活動得出的成果將會與社會共享。

我要説説我為什麼一直支持這項事業？因為它具有三方面的重要價值。

第一是要肯定中國管理的成績。中國經濟發展得好的一個重要前提，就是中國必然有一批管理得好的企業。但是目前來看，對中國管理成績的肯定和宣傳是遠遠不夠的。我到國外演講，講中國經濟成績大家可以接受，但是講中國管理的成績，他們覺得你拿不出實質性的東西來。

第二是要提煉中國的管理理論。我們要通過這項工作，把管理經驗逐步提煉、上升為有中國特色的管理理論，或者管理科學。中國有這麼多優秀企業，實踐過程中積累了豐富的經驗，但是經驗如果只停留在經驗層次是不夠的要上升到理論。

第三是要肯定管理者和經理人的作用。任何管理離不開管理者或經理人，比如民營企業，民營企業的管理者都有他自己的特色，有自己的風格，所以一個企業的成功，跟他的管理者，跟他的經理人是有密切關係的。但是如今社會上對管理者的作用的肯定還遠遠不夠，這樣就導致對管理作為一門科學的肯定不夠。

中國管理模式傑出獎理事會 名譽理事長

中國管理現代化研究會 名譽理事長

“傑出獎”活動是管理界發起的第一個針對中國境內企業管理實踐成就的榮譽獎項。這是一個非盈利性活動，企業報名參與活動不繳納任何形式的費用。活動面向在中國大陸運營的所有優秀企業。遴選委員會組織企業管理領域的相關專家學者對入圍企業進行實地走訪調研，協助企業總結提煉出自己的管理模式。同時，" 傑出獎"活動得出的成果將通過媒體報道、書籍、音像製品等與社會共享。

企業註冊地不限

作為獨立的公司持續運營5年以上

信奉和實踐中國管理模式

經營業績穩定增長，行業或應用領域領先

企業的主營業務不屬於非健康、高污染的產業

擁有自主經營的產品（服務）、品牌、在國內或國際市場具有較強的競爭力

企業社會責任3年來無重大問題

傑出獎已獲獎企業，三年內不再參與遴選

增長率處於行業領先水平

人均效率處於行業領先水平

管理模式具有獨特性

評價模型：採用“卓越績效管理評價模型”

評價指標：採用APQC 評價指標/上市公司評價指標

中國管理現代化研究會

中歐國際工商學院

北大光華管理學院

清華大學經管學院

中國人民大學商學院

中國科學院研究生院管理學院

上海交大安泰經濟與管理學院

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