中國的禮樂風景

《中國的禮樂風景》是一部高質量的美學思想散文論著。胡蘭成不僅是一位文學家，更是一位志士，一位思想修行者，他“寫理論學問如寫詩”（朱天文語），文句精美，見識超卓。此書分為三篇：宗教篇、禮制篇、音樂篇。宗教篇論基督教、印度的吠陀和佛經、日本的神道、中國的禮樂之教，辨其所同與所異。在本書中，胡蘭成舉凡中國、日本的道德行儀、居宅、衣裳、音樂、文章、制器、書畫等，都能深入其妙，並淺顯地説出其美好來。胡蘭成獨獨強調中國的禮樂文明是美的，而説西洋產國主義無根底，是低層次的，實欲以中國昔時文明之好，救今日物質主義之弊。從這個角度看來看來，此書雖寫於四十年前，卻仍然很有現實意義。

胡蘭成，1906年出生於中國浙江省嵊縣（今嵊州），1927年（國民革命軍北閥期間）從燕京大學中途退學。後曾任汪偽政權掌控下的《中華日報》總主筆，抗戰勝利後，經香港逃亡日本。在日本期間開始學習日語，結識大數學家岡潔和諾貝爾物理學獎得主湯川秀樹，以及諾貝爾文學獎得主川端康成，遂成就其學問體系。1981年7月25日在東京病逝。著有《今生今世》、《山河歲月》、《禪是一枝花》、《中國的禮樂風景》、《中國文學史話》、《閒愁萬種》等。

幾十年的老友中，未有針砭漱溟之切如先生（胡蘭成）者。

——梁漱溟

胡蘭成論中國民間之文可喜……非我所及也。天下固有先知，兄亦固可即是先知。

——唐君毅

胡蘭成文章的精神骨子雖承自《易傳》、《莊子》、《史記》一路之傳統，但他又不似一些舊學邃密的國故論者，對傳統只能亦步亦趨，卻完全無法對當代有所迴應。恰好相反，胡儘管植根於晚周諸子的論説傳統，卻處處皆成新意。

——薛仁明

朱天文序

自序

宗教篇

宗教論

補天遺石

禮制篇

統一的生活樣式與個性

個人的志氣與那時代民族的志氣

時風與見證

天下文明的基地是家庭

凡禮皆因於祭

數盡劫新

再建中國文明的統一生活樣式

音樂篇

聲的究極

物形、物象、物意

一個興字

正樂器

知與修行

西洋音樂

又一個感字

音樂要開花在禮制的枝條上

悠揚頓挫先在於聲韻與音律

復興中國的樂器、歌喉與舞姿

承傳與新作

音樂今在有志青年 ^[1]