中國現代文學觀念與知識譜系

《中國現代文學觀念與知識譜系》中國新文學的建構既是文學觀念的革命，也有知識認知方式的變革。中國新文學擁有豐富的觀念譜系，它既繼承傳統和西方文學，也超越傳統和西方。新文學觀念既滲透和影響了新文學創作，也激活和發現了新的文學世界，從而使中國文學有了新的價值認同和知識建構。本書立足於重新清理和闡釋新文學觀念的發生與文學知識的形成，從文學觀念與知識發生學角度討論了新文學的歷史過程及其研究的意義轉型，認為新文學觀念是新文學的身份標識，文學知識是當代社會對它的認同與接納，它們相互作用，共同創造了新文學豐富的意義。 ^[1] 

緒論

第一章“文以載道”觀的批判與新文學觀念的確立

一、價值重估：文以載道的批判

二、暗度陳倉：文以載道的賡續

三、左支右絀：新文學的再批判

四、相反相成：新文學觀念的確立

第二章“美”作為新文學的尺度及其限度

一、美學的興起與新文學的發生

二、 “美”的確立與新文學的定義

三、美的質疑與新文學觀的重建

第三章白話文運動中的文章觀念

一、文章即説話：白話文觀念的確立

二、白話何以成文：白話文的被質疑

三、怎樣做好白話文：白話文觀念的反思

四、觀念的離合：白話文與新文學的兩難

第四章“主義”話語與五四新文學運動

一、“主義”話語：新文學的價值構想

二、 “主義”紛爭：新文學運動的展開

三、創作的壓抑： “主義”話語的質疑

第五章抒情作為“主義”與新文學的自我認同

一、抒情傳統的現代轉換

二、抒情主義的身份認同

三、抒情主義的質疑與焦慮

第六章整理國故與新文學秩序的建立

一、從文學革命到整理國故

二、整理國故與新文學秩序

三、整理國故與新文學論戰

第七章文學批評與新文學秩序的重建

一、文學批評的意義

二、文學秩序的建立

三、文本與秩序的矛盾

第八章《文化批判》與新文學的話語革命

一、一份雜誌與一種話語

二、話語如何被建構起來

三、文學話語的力量

第九章詩學的政治：京派文學的審美主義

一、審美主義：京派的文學追求

二、審美主義與現代政治

三、審美與政治：京派的時代語境

第十章民族主義與中國現代文學

一、作為文學的民族主義

二、文學民族主義的矛盾

三、文學民族主義的意義

第十一章中國現代文論與古代文論的現代轉換

一、命題的提出：古代文論的現代轉換

二、新傳統：重估中國現代文論

三、話語構想：重建中國文論

第十二章日本經驗與新文學的激進主義

一、日本經驗與新文學的發生

二、新文學為何而激進

三、日本經驗的多面性

第十三章 “地域”如何成為新的文化空間

一、文學：體驗與想象

二、學術：新儒學的北碚階段

三、教育：鄉村化與實踐化

第十四章走向多元化的中國現代文學知識

一、中國現代文學的知識化

二、文學知識化的歷史進程

三、文學知識的多元化

第十五章重寫文學史：一段問題史

一、重寫文學史的學術背景

二、文學史重寫如何可能

三、文學史重寫的意義及限度

第十六章學科與意義：中國現代文學史的反思與重建

一、重建新的意義空間

二、學術定位：新國學

三、學科傳承：文學教育

第十七章外部與內部：中國現代文學研究方法論

一、外部研究：現代文學與現代社會

二、內部研究：回到文學本身

三、超越內外：現代文學研究的方法論

第十八章新史料的發掘與中國現代文學學科訴求

一、史料發掘與學科訴求

二、史料意識與中國現代文學研究

三、中國現代文學研究的當代性

第十九章全球化語境下的中國現代文學研究

一、文學研究的現代性

二、文學研究的全球化

三、文學研究的歷史性

參考文獻

後記 ^[1] 

王本朝（1965——），重慶市梁平縣人，文學博士，西南大學文學院院長，教授，博士生導師。著有《20世紀中國文學與基督教文化》《中國現代文學制度研究》《中國當代文學制度研究（ 1949—1976）》等。任中國現代文學研究會理事、中國老舍研究會常務理事、中國郭沫若研究會理事、中國魯迅研究會理事、重慶市現當代文學研究會副會長等。 ^[1]