中國戲曲美學

戲曲是屬於俗文化的通俗藝術。要是用句接近戲曲台詞腔調而缺乏“學術性”的大白話來講，那本書的任務就是從捉摸捉摸戲曲是個“什麼樣子的東西”入手，再進而捉摸這個樣子的東西中有哪些成分是建構美麗的戲曲宮殿的主要支柱。 ^[1] 

序

第一章　緒論

一、現、當代的戲曲本身就缺乏內在的統一，這大大增加了由感性材料進行理論概括的難度

二、通行的“戲劇理論”不是瞭解戲曲本質、規律的鑰匙

第二章 “媒介論”——研究戲曲本質特徵的方法

一、歷史的簡單回顧

二、籠罩在巨大的歷史陰影之下——戲劇概念的被混淆

三、由所採用的“物質媒介”構成的特殊矛盾，是決定各種藝術門類本質特徵的內在根據

四、由歌、舞、詩為主要物質媒介而形成的戲曲藝術的特殊矛盾

第三章　構成戲曲美的特徵之一：舞容歌聲

一、有關戲曲藝術特徵若干已有成説的簡介

二、戲曲“舞容歌聲”的實質在於“無聲不歌，無動不舞”

三、戲曲“無聲不歌，無動不舞”的客觀根據和必要性

四、“舞容歌聲”的具體體現——程式與行當

第四章　構成戲曲美的特徵之二：動人以情(上)

一、“傳奇妙在人情”

二、“非奇不傳”與“傳事之情”

三、略泥存花，貫之以情——作用突出的感情線

四、“無意中感動人心”

第五章　構成戲曲美的特徵之二：動人以情(下)

一、戲曲舞台“時空自由”的特定含義

二、“民族化的戲曲‘蒙太奇”’

三、“戲曲‘蒙太奇”’分類例敍

四、“戲曲‘蒙太奇”’的民族風格特色

第六章　構成戲曲美的特徵之三：意主形從

一、“寫意”是“中國藝術的基調”及它和《易》的關係

二、戲曲“寫意戲劇觀”的實質

三、戲曲“寫”的是誰之“意”？

四、“寫意戲劇觀”在戲曲中的具體運用和體現

五、是“得意忘形”，還是“形神兼備”？

第七章　構成戲曲美的特徵之四：美形取勝

一、由焦菊隱先生的一段話談起

二、戲曲“把表演提到至高無上的地位”是否符合戲劇原理？

三、戲劇文學在戲曲中的特定含義、作用和地位

四、戲曲中以音樂、舞蹈為主而構成的美的形式

五、以豐富的外在的美的形式取勝，是戲曲必須具有的藝術特徵

附錄 獨立之思考 成一家之言——陳多教授在當代戲曲研究中的學術貢獻(張福海)

陳多(1928—2006)福建福州人。上海戲劇學院教授。1950年畢業於上海市戲劇專科學校後，即留校任教。曾任戲劇文學系主任，上海戲曲學會會長。被學院授予“終身成就獎”。 自撰及與他人合作寫的著作有： 《李笠翁曲話(註釋)》 《劇史新説》 《劇史思辨》 《陳多戲曲美學論》 《王驥德曲律(註釋)》 《中國曆代劇論選注》 《現代戲劇家熊佛西》 《中國京劇》