中國建築美學

本書名為《中國建築美學》，實際上中國建築美學的涉及面很廣，這裏只是盡力把握住主幹，從四個方面展開論述。一是綜論中國古代建築的主體——木結構體系。概述中國古代建築為何以木構架建築為主幹，分析其歷史和發展推力。

二是闡釋中國建築的構成形態和審美意匠。 在單體建築層次，探討了中國建築的“基本型”，揭示了官式建築區分“正式”與“雜式”的深刻意義。在建築組羣層次，闡述了庭院式而已的緣由、作用和潛能。將庭院單元從功能的構成特點和組羣總體的構成機制，並對庭院式組羣的空間特色和審美意匠做了較細緻的論析。

三是論述中國建築所反映的理性精神。針對“理”的兩種涵義所構成的兩種不同性質的“理性”，分別闡述了中國建築的“倫理”理性精神和“物理”理性精神。

四是專論中國建築一個重要的、獨特美學問題——建築意境。借鑑接受美學的理論，闡釋了建築意象和建築意境的涵義。

侯幼彬，福建福州人。畢業於清華大學建築系。現任哈爾濱建築大學建築系教授、博士生導師，並任中國建築學會建築史學分會理事兼學術委員、中國建築師學會建築理論與創作學術委員會委員、黑龍江省建築師學會委員、《華中建築》名譽編委。

第一章 中國古代建築的主體——木構架體系

第一節 木構架建築的歷史淵源

第二節 木構架建築的發展推力

第三節 木構架建築體系的若干特性

第二章 單體建築形態及其審美意匠

第一節 單體建築的基本形態

第二節 單體建築的“下分”——台基

第三節 單體建築的“中分”——屋身

第四節 單體建築的“上分”——屋頂

第三章 建築組羣形態及其審美意匠

第一節 建築組羣的離散型佈局

第二節 庭院單元的基本類型

第三節 庭院式組羣的構成機制

第四節 庭院式組羣的空間特色和審判意匠

第四章 “禮”——中國建築的“倫理”理性

第一節 宗廟為先：禮制性建築占主導地位

第二節 尊卑有序：建築等級制被突出強調

第三節 述而不作：建築創意新意識受嚴重束縛

第五章 “因”——中國建築的“物理”理性

第一節 環境意識：因地制宜

第二節 構築方式：因材致用

第三節 設計意匠：因勢利導

第六章 建築意境及其生成機制

第一節 建築意象與建築意境

第二節 建築意境的構景方式

第三節 建築意境的強因子：山水意象

第四節 建築意境客體的召喚結構

第五節 建築意境接受的鑑賞指引

餘論 中國建築的硬傳統和軟傳統

後記