中國少數民族文學

民間文學在少數民族文化史中佔有特別重要的地位。少數民族民間文學豐富多彩、源遠流長。各民族的神話、傳説、故事、歌謠、敍事詩、謎語、諺語等作品，構成少數民族民間文學的寶庫。其中不少作品通過古代文人的採集、整理，出現在漢文文獻和少數民族古代典籍之中。中華人民共和國建立後，少數民族民間文學遺產得到重視和保護。各民族蒐集、整理的民間文學作品數以萬計，它們通過生動形象的藝術畫面，向我們展示了各民族人民的現實生活和精神文化以及他們的理想。這些藝術作品具有很高的認識價值。

中國少數民族民間文學對中國文學作出了獨特的貢獻，主要表現在如下幾方面：①神話。中國少數民族神話寶庫極為豐富。學者採集到的有影響的神話作品有彝族的創世長詩《阿細的先基》、《查姆》、《勒俄特依》，納西族的《創世紀》，白族的《創世紀》，瑤族的《密洛陀》，侗族的《侗族祖先哪裏來》，苗族的《苗族史詩》、《苗族古歌》，哈尼族的《奧色蜜色》，佤族的《西岡裏》等。其中大部分神話作品，通過豐富奇特的想象，敍述了原始人類對宇宙開闢、人類起源、自然萬物生成、民族起源等的認識和解釋。各民族的創世紀神話，還對民族文化發展的歷史作了獨特的記敍。少數民族神話作品數量眾多，至今仍完整地流傳在人民的口頭，內容古樸，想象奇特，具有很高的研究價值。②英雄敍事詩。又稱英雄史詩。一般均為宏篇鉅製，結構龐大，氣勢磅礴。它往往跨越時空界限，在民間長期流傳，成為這一民族的百科全書或形象化的歷史。這些史詩中，特別值得重視的是藏族的《格薩爾王傳》、蒙古族的《江格爾》和柯爾克孜族的《瑪納斯》。這3部史詩被列入世界英雄史詩之林，引起學者的矚目。③民間敍事長詩。民間敍事長詩中以愛情為題材的佔大多數，也有些是一般生活敍事詩。優秀作品有《阿詩瑪》、《召樹屯》、《逃婚調》、《艾裏甫和賽乃姆》（維吾爾族）等。這些長詩反映了各民族的現實生活。它提供的有關少數民族生產、生活、風俗習慣、民族性格等的形象畫面，對文學研究、民俗學研究等極有價值。

除神話、史詩、敍事長詩以外，少數民族民間文學還展示了其他文學形式。其中民歌的多種表現形式是民間詩學研究的寶貴資料。中國西北地區的花兒會、廣西壯族的歌圩、仫佬族的走坡、苗族的蘆笙會、白族的石寶山歌會等，都是這些民族傳統的歌節。中國詩歌史的研究，大可以從少數民族民歌中獲得豐富的資料。

提到少數民族民間文學，應特別肯定民間歌手、民間故事家的功績，他們在創作、保存、傳承民間文學中有特殊的貢獻。他們是朱素甫·瑪瑪依、琶傑、毛依罕（蒙古族）、扎巴（藏族）、玉梅（藏族，女）、康朗英、康朗甩（傣族）、唐德海（苗族）、吳連貴（赫哲族）、金德順（朝鮮族，女）、傅英仁（滿族）等。

和漢族文學相比，中國少數民族作家文學產生較晚，但也有悠久的歷史。

藏族的作家文學產生於公元7世紀左右。8、9世紀創作的敦煌文獻《贊普傳略》已具有相當文采。11世紀初以後，出現了許多作家和作品，如貢嘎堅讚的哲理詩《薩迦格言》、桑吉堅讚的傳記文學《米拉日巴傳》、六世達賴倉央嘉措的《倉央嘉措情歌》、才仁旺階的長篇小説《旋努達美》等，都是藏族文學的瑰寶。回紇（回鶻）是中國西北地區的古老民族，他們創造了古回鶻文，九姓回鶻可汗碑就是用古回鶻文、突厥文和漢文刻成的。公元10世紀後半期至12世紀，維吾爾文學得到飛速發展，並取得了輝煌的成績。尤素甫·哈斯·哈吉甫的敍事長詩《福樂智慧》、馬合木德·喀什噶裏的鉅著《突厥語辭典》、阿合買提·玉格乃克的《真理的入門》是維吾爾族文學史上的三大名著。14至15世紀，詩壇上出現了魯提菲等詩人，特別是納瓦依的創作，不僅對15世紀維吾爾文學創作產生了巨大影響，對整個西亞和中亞文學，也是一座豐碑。18世紀以後，尼扎裏的《愛情長詩集》，在維吾爾族文學史上佔有十分重要地位。蒙古族於14世紀初，創造了蒙古文字。隨之，大量的作家和作品問世。成書於13世紀的《蒙古秘史》對後世產生了深遠影響。羅卜桑丹金的《黃金史》、薩囊徹辰的《蒙古源流》以及尹湛納希的《青史演義》等都曾受到它的滋養。19世紀，蒙古族古代文學的代表作家尹湛納希還用蒙古文創作了《一層樓》、《泣紅亭》等作品。哈斯寶的《新譯〈紅樓夢〉》和為此書所作的評點，在紅學中獨樹一幟。不少古代少數民族中用漢字從事創作並取得很高成就的作家，就屢見於中國文學史。如元代詩人耶律楚材、薩都剌，散曲作家貫雲石（維吾爾族），雜劇作家李直夫（女真），明代文學批評家李贄，清代詞人納蘭性德，小説家蒲松齡、曹雪芹等。他們在中國文學史上的成就和地位是舉世公認的。

中國現代少數民族作家文學，繼承五四新文學傳統發展起來，無論用少數民族文字創作，還是用漢字創作，都充滿了反帝愛國激情。維吾爾族愛國詩人黎·穆塔裏甫和其他詩人的詩篇，鼓舞了各族人民抗日的勇氣。有些作家則直接在革命隊伍中成長起來，如陳靖（苗族）、陸地（壯族）、苗延秀（侗族）等。生活在國統區的作家如老舍、包爾漢、沈從文、端木蕻良等，從別一側面，反映了新民主主義革命時期，中國人民的生活和理想。

中華人民共和國建立後，少數民族作家文學進入一個嶄新的歷史時期。為了發展少數民族文學事業，黨和政府特別重視少數民族文學人才的培養，從50年代到60年代初，成長起一大批少數民族作家，如蒙古族的納·賽因朝克圖、巴·布林貝赫、瑪拉沁夫、阿·敖德斯爾、朝克圖納仁，彝族的李喬，壯族的韋其麟，白族的楊蘇、曉雪，赫哲族的烏·白辛，藏族的饒階巴桑、伊丹才讓，土家族的汪承棟等。文化大革命給少數民族作家文學創作帶來災難。十一屆三中全會以來，少數民族作家文學重獲生機。1980年，召開全國少數民族文學創作會議，接着創辦了全國性刊物《民族文學》。這些都調動了少數民族作家創作的積極性。鄂温克族作家烏熱爾圖在1981～1982年間，連獲3次全國短篇小説創作獎。回族作家張承志的小説也連連獲獎。越來越多的民族不僅有了自己的作家和作品，有些民族還形成了自己的作家羣。中國少數民族作家文學既以各民族的民間文學為源頭，又注意吸收漢族以及國外一些民族文學的優秀部分，融會貫通，創作和發展本民族文學。

中國少數民族文學遺產豐富，歷代文人對其中的個別篇章作過深入的研究。在少數民族中，也有不少文藝理論方面的研究著作。但是關於少數民族文學的全面研究，還是一個薄弱環節。1958年，“少數民族文學”這一概念被正式提出。60年代，一些民族的文學史得以出版。少數民族文學研究工作的真正起步，是文化大革命以後。1978年召開了《中國少數民族文學作品選》教材編寫及學術討論會，會後，出版了《中國少數民族文學作品選》。1979年6月，中國少數民族文學學會成立。1980年建立了中國社會科學院少數民族文學研究所，出版研究季刊《民族文學研究》。從80年代開始，少數民族文學研究有了很大的發展，出現了新的特點：①研究隊伍不斷擴大。主要力量分佈在三條戰線，一是各省、區的少數民族文學研究機構；二是各省區的民間文藝研究會；三是全國文科高校，特別是民族院校。各條戰線都有一批專業人才。②研究課題不斷深入。領域和選題不斷擴大，並向縱深發展。在運用馬克思主義的方法論的前提下，研究方法不斷改進。比較文學研究方法受到重視。結構主義方法、系統論方法等，也為研究者所嘗試。③產生一批理論研究成果。首先是各民族文學史和文學概況的編寫進展很快。毛星主編的《中國少數民族文學》是中國歷史上第一次全面系統地記述中國55個少數民族文學的大型專著。此外，集中少數民族文學研究成果的專著和論文集尚有《少數民族民間文學概論》、《民族民間文學基礎理論》、《傣族詩歌發展初探》、《歌海漫記》、《壯族歌謠概論》等。中國少數民族文學引起越來越多的外國學者的注意。